Por Alexa Ura
Justo al lado del histórico West Side, donde se libraron muchas de las luchas por los derechos civiles de los mexicano-estadounidenses de esta ciudad, los viejos tejanos pasaron junto a estudiantes universitarios sin saberlo y entraron en el edificio Durango.
En su día fueron considerados radicales en la primera línea de la lucha por los derechos de los chicanos en Texas. En este jueves nublado de tantas décadas después, los visitantes del campus del centro de la Universidad de Texas en San Antonio eran en su mayoría septuagenarios. Llegaron desde el sur y el centro de Texas o hicieron el viaje desde otras partes del país para volver a visitar un breve pero significativo capítulo de la historia de Texas cuando legiones de latinos y latinas se unieron en busca de poder político.
De la lucha contra el racismo y las injusticias institucionalizadas surgió el partido La Raza Unida, un aparato político regional que durante unos años creció lo suficiente como para ofrecer a los tejanos un tercer partido político. El partido ganó elecciones locales, convirtió a los tejanos marginados en organizadores políticos y atrajo a decenas de nuevos votantes al redil electoral.
Ahora, al volver a reunirse décadas más tarde, el 15 de septiembre, para la reunión de 50 años del partido -y posiblemente por última vez-, los veteranos de la organización buscaban herederos.
Reunidos en mesas blancas redondas en el tipo de centro de conferencias típico de los campus universitarios, más de 100 asistentes escucharon atentamente cómo los veteranos del partido entrelazaban sus experiencias vitales con la tradición, tratando de transmitir una historia que se ha olvidado fácilmente. Del pasado, esperan, surge el futuro para las próximas generaciones de organizadores y activistas comunitarios que aspiran a un Texas mejor y más igualitario.
En la inauguración de la reunión, Mario Compean, uno de los fundadores del partido, dijo a los asistentes que esperaba que las generaciones más jóvenes escucharan sus historias para «entender mejor cómo lo hicimos y por qué lo hicimos». Tal vez incluso se sientan obligados a «recoger la antorcha», dijo.
«Desde nuestro punto de vista, por mucho trabajo que hayamos hecho -y llevamos medio siglo haciéndolo- lo vemos como un producto inacabado», dijo Compean. «Un producto inacabado que otros tienen que completar».
«No más»
En los años 60, los negros y los latinos caminaban en la cuerda floja entre la opresión y la posibilidad.
Algunos llegaban a la mayoría de edad tras toda una vida en escuelas segregadas. La movilidad social que podía ofrecer la educación estaba sumida en las desigualdades cotidianas. En Texas, los profesores racistas insultaban regularmente a los estudiantes mexicano-americanos relegados a escuelas en mal estado que a menudo carecían de aire acondicionado. Los estudiantes eran rechazados, o incluso maltratados, por hablar español. Demasiados no se graduaron en la escuela secundaria. Muy pocos llegaban a la universidad, y los ciclos se repetían año tras año.
Desde el punto de vista político, los tejanos latinos luchaban por conseguir incluso una pizca de poder. No había pasado tanto tiempo desde que los mexicano-estadounidenses que intentaban votar se enfrentaban a la violencia y la brutalidad, a menudo llevada a cabo por los Rangers de Texas, o eran excluidos por las «primarias blancas». Los veteranos hispanos que regresaban de la guerra de Vietnam se encontraron con que la estructura de poder blanca del estado los marginaba instituyendo impuestos electorales y prohibiendo los intérpretes que podían ayudar a los votantes hispanohablantes o analfabetos a emitir su voto.
Algunos mexicano-americanos procedían de familias que llevaban en Texas más tiempo del que éste era un estado; otros eran hijos de trabajadores agrícolas emigrantes deseosos de formar parte de sus comunidades. Todos fueron relegados a una ciudadanía de segunda clase.
«Llegas a un punto en el que te hartas y dices ‘no más'», dice José Ángel Gutiérrez, que recuerda haber sido relegado a la parte trasera del autobús de camino al colegio comunitario de Uvalde.
Mientras el movimiento por los derechos civiles recorría el país, lo que nació en Texas -a partir del movimiento chicano- fue La Raza Unida. Su movilización comenzó en 1967 a través de la Mexican American Youth Organization, fundada por un grupo de cinco jóvenes chicanos entre los que se encontraban Compean, Gutiérrez y Willie C. Velásquez, que eran estudiantes de la Universidad de St. Cansados de sentirse indefensos, sus fundadores, y eventualmente sus partidarios, se unieron en torno a la llamada de liberación de los sistemas sociales y políticos que durante décadas los habían mantenido abajo.
Los primeros esfuerzos del grupo se centraron en organizar paros escolares en todo el sur de Texas. En mayo de 1968, unos 400 estudiantes abandonaron las aulas de la Edgewood High School en protesta por la discriminación en las aulas y el decrépito entorno en el que debían aprender.
El movimiento llegó hasta el Valle del Río Grande, donde casi 200 estudiantes abandonaron el instituto Edcouch-Elsa -muchos de ellos se enfrentaron más tarde a la suspensión o incluso a la expulsión- y hasta Kingsville. En Crystal City, el paro inicial de los estudiantes de la escuela secundaria creció día a día, expandiéndose a las escuelas secundarias y primarias, de modo que el número de estudiantes boicoteadores alcanzó los 2.000. Las estimaciones sobre el número de paros respaldados por MAYO varían entre 17 y 39.
Algunos paros tuvieron más éxito que otros a la hora de obtener concesiones por parte de las autoridades escolares, temerosas de perder la financiación estatal cuando los alumnos no estuvieran en las aulas. Pero las victorias fueron tenues. Cuando los estudiantes volvieron a las aulas, los organizadores perdieron su influencia; los consejos escolares elegidos permanecieron.
Así que La Raza Unida se centró en las elecciones, centrándose en la franja rural de los condados del sur de Texas que conforman la región de los jardines de invierno, donde esperaban reunir a los trabajadores migrantes y a otros mexicano-americanos para apoyar a los candidatos latinos.
«Fue un experimento para ver si podíamos conseguir apoyo y cambio político», dijo Luz Bazán Gutiérrez, que como profesora había visto la desigualdad de oportunidades en la que se encontraban los estudiantes pobres mexicano-americanos y los blancos. Se trasladó con su entonces marido, José Ángel, a su ciudad natal, Crystal City.
En 1969, los Gutiérrez y otros fundadores del partido trabajaban en concursos locales, reclutando candidatos a la junta escolar y al ayuntamiento. Aprovecharon la energía que rodeaba a los recientes paros escolares, incluido el de Crystal City, y establecieron una plataforma informal del partido. Hicieron que se registraran como votantes los padres frustrados que querían un futuro mejor para sus hijos. Y empezaron a presentar solicitudes para formar partidos del condado, eliminando la «La» de su nombre para cumplir con el límite de tres palabras del código electoral de Texas: el Partido Raza Unida se hizo oficial.
«Fueron las mujeres y las familias las que introdujeron el programa en el partido», dice Martha Cotera, bibliotecaria de profesión que se trasladó a Crystal City con su marido para poder pluriemplearse como organizadores. «Los temas de la plataforma y los valores reflejan las necesidades de un grupo multigeneracional de personas, porque si traes a toda la familia, vas a traer a varias generaciones».
Aunque se trataba de concursos no partidistas, los candidatos respaldados por los partidos encontraron rápidamente apoyo en las elecciones locales de toda la zona de Winter Garden, y obtuvieron escaños en los consejos escolares, los ayuntamientos e incluso una alcaldía.
«Si no conoces tu historia, no sabes lo que te corresponde. La lucha sigue».
Angie Villescaz, Fierce Madres
En algunas comunidades, las victorias no sólo dieron lugar a reformas largamente buscadas, sino también a reformas transformadoras. En Crystal City, donde una candidatura encabezada por José Ángel Gutiérrez ayudó a los mexicano-americanos a alcanzar la mayoría en el consejo escolar, se implantó un plan de estudios bilingüe y bicultural, se actualizó la comida de la cafetería y se contrató a personal escolar mexicano-americano, muchos de los cuales sustituyeron a educadores blancos que habían renunciado en señal de protesta.
Al comienzo del curso escolar de 1970, casi el 40% de los profesores de Crystal City eran mexicoamericanos, un aumento de casi el 100%, según el libro «United We Win: The Rise and Fall of La Raza Unida Party», que relata la historia del partido. Enfrentados a unas tasas de abandono escolar alarmantemente altas, recurrieron a la financiación federal que la junta anterior había estado menos dispuesta a aceptar o buscar.
«Los cambios que pudimos hacer en la escuela -desde el menú hasta la música, pasando por el plan de estudios y el personal- demostraron lo que la gente podía hacer», afirma José Ángel Gutiérrez.
En la ciudad, donde el partido también había ganado suficientes escaños para formar una mayoría con un titular, contrataron a simpatizantes del partido que empezaron a buscar fondos de renovación y desarrollo para ayudar a pavimentar las calles, colocar aceras y fortificar los servicios de emergencia en barrios descuidados durante mucho tiempo.
Ahora que podían demostrar a los votantes el poder de sus voces, pusieron la mira en las elecciones de condado de noviembre de 1970, apuntando a los condados de Dimmit, La Salle, Zavala e Hidalgo.
Los funcionarios demócratas de los condados maniobraron para tratar de mantener a los candidatos de Raza Unida fuera de las boletas electorales, y surgieron problemas con las peticiones de boletas que el naciente partido presentó. Al quedar fuera de las boletas electorales en tres de los cuatro condados objetivo, los organizadores decidieron realizar campañas por escrito para algunos candidatos.
«Fue el despertar del pueblo, de la comunidad. Que si votabas, si hacías eso, podías obtener un resultado diferente. [Fue una creencia en que la gente podía marcar la diferencia».
Rosie Castro
Hacerlo les obligó a enfrentarse al gran alcance de la discriminación del estado. Los índices de analfabetismo eran elevados entre los mexicano-americanos de la zona, que no habían recibido educación, y algunos funcionarios locales se comprometieron a seguir impidiendo la presencia de intérpretes en las urnas, a pesar de que los tribunales federales habían dictaminado que debían permitirse.
En Crystal City, los organizadores se reunieron con los votantes en los parques para guiarlos en el proceso de emisión de votos. En inglés y español, ayudaron a los votantes a inspeccionar las papeletas de muestra para que aprendieran a medir los espacios entre las entradas y a saber dónde debían escribirse los nombres de los candidatos. Luego, les ayudaron a memorizar cómo escribir los nombres.
Cuando los votantes llegaron a las urnas, se enfrentaron a la intimidación, a pruebas ilegales de alfabetización y a papeletas impresas intencionadamente con las carreras en un orden diferente. Algunas papeletas fueron rechazadas por errores ortográficos, a pesar de que la ley estatal permitía a los trabajadores electorales utilizar su mejor criterio para aceptar las intenciones del votante.
Sólo uno de los 16 candidatos del partido ganó. Aun así, acumularon una media de casi el 40% de los votos, según el relato de «United We Win».
«La gente que participaba empezó a ver los cambios que podían producirse», dijo Luz Bazán Gutiérrez. «Todo es cuestión de economía, y la gente pudo ver la diferencia que estábamos haciendo como partido político. Por supuesto que se van a subir al carro. ¿Quién no quiere el servicio de alcantarillado o el agua en su barrio? ¿Quién no quiere oportunidades para sus hijos?».
Tratando de evitar los problemas de certificación condado por condado -y pensando en las elecciones presidenciales de 1972, cuando el aumento de la participación elevaría el umbral de firmas necesario para entrar en la papeleta- los organizadores del partido decidieron ir a nivel estatal.
En busca de la democracia
A pesar de los avances enumerados en leyes históricas como la Ley del Derecho al Voto de 1965, el cambio de década y el dominio unipartidista de un partido demócrata sureño habían hecho que los mexicano-americanos como Rosie Castro se sintieran abatidos por la política dominante.
Nacida en la zona oeste de San Antonio, Castro había visto de cerca las heridas que la pobreza sin paliativos, la brutalidad policial y el racismo habían dejado en su comunidad, heridas agravadas por la falta de voluntad de los funcionarios electos para ayudar.
Castro se presentó sin éxito al Ayuntamiento de San Antonio en 1971 como parte de una lista de candidatos chicanos, pero no pudo superar el sistema electoral de la ciudad, que les obligaba a recoger el apoyo de los votantes blancos, que solían votar en bloque contra los candidatos favorecidos por los mexicoamericanos.
Incluso en una ciudad en la que los latinos dominan en número, no pudieron traducir su tamaño en poder. El programa demócrata, dijo Castro, ofrecía pocas esperanzas de contrarrestar la discriminación a la que ella y otros mexicano-americanos se enfrentaban.
«Todas esas cosas nos convencieron de que no había forma de que nadie lo hiciera por nosotros», dijo Castro, que llegó a ser presidenta del Condado de Bexar para el Partido Raza Unida antes de las elecciones de 1972. «Había que apostar por la autodeterminación, por crear estructuras que ayudaran a nuestra gente».
La perspectiva de un tercer partido empezó a calar cuando Raza Unida recogió las más de 20.000 firmas necesarias para ser certificada para la votación de 1972.
El partido presentó candidatos a gobernador y a otros cargos estatales, así como a la cámara de diputados y a varios cargos del condado. Adoptó una plataforma liberal que hacía hincapié en la educación bilingüe, los derechos de los trabajadores y los derechos de la mujer.
Aunque habían atenuado su retórica desde los primeros días, los activistas de Raza Unida habían sido calificados de radicales por los líderes políticos y los medios de comunicación. Los veteranos del partido reconocen que estaban poniendo a prueba el statu quo, pero no porque consideraran ilegítimo el sistema democrático. Desafiaban a las instituciones porque no se les permitía participar en ellas.
«Era radical sólo porque lo exigíamos de repente muy abiertamente y a gritos», dice Henry Flores, profesor de derecho jubilado de la Universidad de St. «Era un término utilizado por la sociedad en general para intentar denigrarnos, para hacernos parecer tan extremistas que la gente nos diera la espalda o nos tuviera miedo».
Cuando se contaron los votos en noviembre de 1972, parecía que las expectativas del partido se habían alimentado más de la esperanza que de la realidad electoral. No logró ganarse a la corriente principal de los mexicano-americanos ni a las facciones liberales del Partido Demócrata.
El candidato a gobernador de Raza Unida, Ramsey Muñiz, obtuvo sólo el 6% de los votos. El ranchero y empresario Dolph Briscoe, demócrata de Uvalde, se convirtió en el 41º gobernador del estado.
A pesar de la derrota, algunos activistas del partido no salieron de las elecciones sintiéndose totalmente derrotados.
La política de Texas se había visto recientemente sacudida por una trama de fraude bursátil, conocida como el escándalo de Sharpstown, que llegó al más alto nivel del gobierno estatal. Aun así, la cuota de votos de Raza Unida -más de 200.000 votos- aseguró que la elección de Briscoe marcó la primera vez en el siglo XX que un gobernador de Texas era elegido con menos de una mayoría.
«El pueblo… ha experimentado la verdadera democracia por primera vez, una democracia que nunca experimentó bajo el partido republicano o demócrata», dijo Muñiz en aquel momento, según el libro «United We Win».
El partido también había conseguido consolidar algunos de sus logros en la región de Winter Garden, poniendo al menos dos condados bajo su control.
Aunque Raza Unida volvió a intentarlo en las siguientes elecciones, el escaso rendimiento del partido en 1972 -junto con la posterior condena de Muñiz por un cargo federal de drogas- redujo sus perspectivas en futuras elecciones estatales. Sin embargo, el éxito de Raza Unida en las elecciones locales no partidistas continuó durante varios años más. Los candidatos respaldados por el partido ayudaron a asegurar un mayor dominio político en varias comunidades del sur de Texas, y obtuvieron ganancias más allá de la región de los jardines de invierno, con victorias en el Valle del Río Grande, Lockhart y tan al norte como Kyle.
Aunque su carrera electoral fue efímera, el partido sirvió de puente para las oportunidades de muchos mexicano-americanos.
Mientras controlaban los gobiernos locales, sus miembros ayudaron a llevar guarderías y clínicas de salud asequibles a las comunidades rurales, algunas de las cuales siguen abiertas hasta hoy. En una reunión de 1972 con el presidente mexicano Luis Echeverría Álvarez, consiguieron becas para que los mexicoamericanos estudiaran en universidades mexicanas.
La mayoría de las becas se destinaron a estudiantes de medicina en una época en la que las comunidades mexicoamericanas estaban gravemente desatendidas. Cuando estos estudiantes regresaron como médicos, algunos dedicaron su carrera a servir a los pacientes en lugares con grandes poblaciones de latinos como San Antonio. El programa, que se extendió hasta principios de la década de 1980, financió cientos de becas, con una inversión estimada de más de 20 millones de dólares.
En un testimonio ante el Congreso en 1970, un antiguo funcionario federal responsable de garantizar que los distritos escolares de Texas cumplieran con la Ley de Derechos Civiles de 1964 dijo que el paro de Crystal City condujo a la revisión de seis distritos escolares por supuesta discriminación contra los mexicano-americanos. En al menos dos casos, las revisiones resultaron en negociaciones exitosas para desegregar las escuelas.
El espíritu del partido también se extiende a la educación y las artes. Los activistas del partido desarrollaron largas carreras como maestros, profesores y escritores. A menudo, con su propia educación, ayudaron a llevar cursos de historia mexicano-americana a los campus universitarios para que sus historias no se perdieran.
Algunos veteranos del partido miden sus logros por el incalculable número de nuevos votantes que se incorporaron al proceso electoral y siguieron participando en las elecciones. Entre los asistentes a la reunión se encontraban organizadores que en su día fueron estudiantes y que, 50 años después, seguían coordinando campañas locales para conseguir el voto. Otros citan el lugar que ocuparon los futuros líderes, especialmente las latinas, que constituyeron una parte importante de los candidatos del partido.
En aquellos días, cuando incluso un escaño en el ayuntamiento estaba fuera de su alcance, Castro dijo que «nunca podría haber imaginado» que sus hijos llegarían a los puestos que han ocupado. Joaquín Castro cumple su quinto mandato en la Cámara de Representantes de EE.UU. y se presenta este año a la reelección. Su hermano gemelo, Julián Castro, fue elegido alcalde de San Antonio en tres ocasiones antes de ser secretario del Departamento de Vivienda y Desarrollo Urbano de EE.UU. en la administración Obama.
Algunos llevaron las habilidades de organización de base que aprendieron en Raza Unida a nuevas comunidades, ayudando a dirigir campañas para candidatos más progresistas en las elecciones locales y estatales.
Sobre todo, dicen algunos de los veteranos del partido, mostraron a los latinos de Texas lo que era posible cuando las estructuras de poder tradicionales se reinterpretaban para servirles.
«Fue el despertar del pueblo, de la comunidad», dijo Rosie Castro. «Que si votabas, si hacías eso, podías obtener un resultado diferente. [Fue una creencia en que la gente podía marcar la diferencia».
La lucha continúa
Sentada en clases de posgrado en la Universidad de Texas en Austin en 2010, Brenda Sendejo no se dio cuenta inicialmente de que el legado de Raza Unida se extendía a lo largo de cuatro décadas para tocarle el hombro.
Sendejo había empezado a reconocer un elemento compartido en esta generación de mujeres que cuestionaban las estructuras de poder. Pero no lo vio claro hasta que conoció a las mujeres de La Raza Unida a través de un curso sobre los mexicano-americanos en la política de Texas.
Resultó que Cotera, miembro fundador de La Raza Unida, había ayudado a desarrollarla.
Sendejo cambió el tema de su disertación en antropología para estudiar el activismo de las mujeres de La Raza Unida y los cambios espirituales que evocaba en ellas, a pesar de que sus contribuciones eran a menudo borradas de los relatos contemporáneos. Cuando se incorporó a la facultad de la Universidad Southwestern tras su graduación en 2010, Sendejo llevó el legado de La Raza Unida mucho más lejos en las vidas de sus estudiantes, lanzando un proyecto de historia oral chicana a través del cual los estudiantes entrevistaron a las propias mujeres.
Sendejo vio en sus estudiantes lo que ella había recibido de las mujeres de La Raza Unida: un sentido de pertenencia a una historia más amplia que muchos estudiantes no sabían que existía.
«Creo que lo que están haciendo en muchos ámbitos diferentes es ayudarnos a vernos a nosotros mismos», dijo Sendejo. Están ayudando a mostrar «a los estudiantes de este linaje que sois parte de algo más grande de lo que os han contado. Tenéis un legado más largo».
La reunión de los 50 años del partido llegó en un momento precario para los latinos de Texas.
El estado alberga una población cada vez mayor de latinos que puede haber superado ya a los tejanos blancos para constituir la mayor parte de los residentes del estado. Su número no deja de crecer, incluso en partes de Texas como las comunidades suburbanas donde antes apenas estaban presentes.
Pero muchos latinos aún no han experimentado un progreso económico y político acorde con su creciente presencia.
En Texas, los latinos son desproporcionadamente pobres. Tienen más del doble de probabilidades que los tejanos blancos de vivir por debajo del nivel de pobreza y casi el triple de probabilidades de carecer de seguro médico. En el primer año de la pandemia, antes de que las vacunas estuvieran disponibles, fueron los más propensos a perder a sus seres queridos, muchos de los cuales no tenían la opción de trabajar desde casa.
Ocupando la mayoría de los pupitres en las escuelas públicas de Texas, los niños latinos siguen siendo más propensos a leer por debajo de su nivel escolar. La mayoría se considera en riesgo de abandono escolar. Llenan las aulas en las que los legisladores, predominantemente blancos, siguen regulando cómo se puede enseñar el racismo y la historia. A pesar de las generaciones que los separan de los activistas de Raza Unida, los estudiantes latinos se gradúan hoy en día de la escuela secundaria a tiempo en tasas más bajas que sus compañeros blancos. También es menos probable que se gradúen preparados para la universidad en comparación con los estudiantes blancos.
Mientras buscan entrar en una fuerza de trabajo que requiere cada vez más algún tipo de educación después de la escuela secundaria, menos de 1 de cada 5 latinos adultos tiene una licenciatura.
Los latinos también siguen estando infrarrepresentados en los salones de poder del estado, que están ocupados predominantemente por hombres blancos. Su lucha durante décadas por tener una mayor participación en el gobierno se ha topado repetidamente con la manipulación de los distritos por parte de los legisladores estatales, lo que ha disminuido su poder electoral.
Estas disparidades son el resultado de una constante «reestructuración» por parte de los que están en el poder cuando las personas marginadas, incluidos los latinos, avanzan contra las barreras institucionales, dijo Flores, el profesor de derecho de St. Mary’s que pasó décadas estudiando la discriminación racial contra los latinos. (También está actuando como testigo experto contra el estado en el litigio en curso sobre el derecho al voto en la última ronda de redistribución de distritos de Texas).
Su persistencia es también la razón por la que los veteranos de Raza Unida están buscando nuevos activistas que les cedan las causas que intentaron defender. Esperan que su reunión inspire a los latinos más jóvenes a actuar, a envalentonarse.
Eso podría incluir trabajar en nuevos temas que enfrentan los latinos, dijo Flores, pero el más obvio – sostener y hacer crecer el poder político de los latinos – debe ser atendido continuamente.
«Nadie quiere que votemos porque permitirnos votar significa que algunas personas tienen que renunciar al poder y ellos no quieren renunciar al poder», dijo Flores. «Pero para nosotros hay mucho que ganar».
Entre los asistentes a la reunión de los 50 años de Raza Unida había unos 20 miembros de la comunidad de Uvalde. Muchos de ellos se dedicaron al activismo por la tragedia que supuso el tiroteo en la escuela de mayo, que destrozó la pequeña ciudad del sur de Texas al enterrar a los 19 niños y dos profesores que murieron en la matanza. Pero algunos también estaban impregnados de las ideas que los veteranos del partido querían transmitir.
Para Angie Villescaz, el legado provenía de sus padres, que habían luchado junto a Raza Unida. Su padre había trabajado como profesor en Crystal City en la década de 1970, cuando el movimiento estaba tomando fuerza.
«Lo llevo en la sangre», dijo. «Me criaron así. Siempre he sido una activista nata gracias a este movimiento. Las conversaciones en nuestra mesa eran todas sobre el inicio del movimiento».
Como muchos latinos que crecieron en Uvalde, Villescaz asistió a la escuela primaria Robb cuando era niña, pero vivía en la zona de Austin, donde trabajaba con supervivientes de la violencia doméstica, la agresión sexual y el tráfico de personas. Cuando el dolor se convirtió en rabia en las semanas siguientes al tiroteo en la escuela, reorganizó su vida para abogar por su ciudad natal, formando uno de los nuevos grupos de defensa, Fierce Madres.
Impulsado por las madres latinas de Uvalde, el grupo ha pasado el verano presentándose en las reuniones del Ayuntamiento y del consejo escolar para exigir responsabilidades por la lenta respuesta policial al tiroteo, pero piensan seguir luchando por la reforma del control de armas.
En la reunión, Villescaz dijo que esperaba aprender todo lo posible de los éxitos organizativos de Raza Unida, situando su trabajo como una continuación del de ellos. Así que el manto pasa.
«Si no conoces tu historia, no sabes lo que te corresponde», dijo Villescaz.
«La lucha sigue».
Alexa Ura es reportera de The Texas Tribune.
Traducido por Juan Carlos Uribe-The Weekly Issue/El Semanario.
Lea Mas Noticias de Portada en: ELSEMANARIO.US
