Ramón Del Castillo, PhD
«Las raíces de la rebelión», una columna que escribí en 2014 fue una respuesta al asesinato de Michael Brown disparado por un policía en Ferguson, Missouri. Espoleados por el asesinato, los activistas organizaron a la comunidad en un movimiento social destinado a abordar la brutalidad policial. Lo que Ferguson hizo fue plantar raíces firmes en la conciencia de América; raíces que necesitaban ser regadas y cuidadas para convertirse en un movimiento social nacional más amplio que prometiera hacer más responsables a los departamentos de policía. Hoy en día, se llama Black Lives Matter (BLM), un movimiento liderado por jóvenes activistas que ha lanzado la máquina al caos. La Raza apoya abrumadoramente a BLM.
La América corporativa, con su impulso paranoico y de culpa, junto con su codicia por aumentar el todopoderoso dólar, se ha unido a los medios de comunicación mientras se complacen en la rueda chirriante, los ruidos fuertes y la posible rebelión que podría explotar. Sacar la foto de la Tía Jemima de la caja de panqueques y reemplazarla por el Tío Tom aún vende el producto – la falsa generosidad en su mejor momento.
¿Dónde encajan los latinos en esta foto? El desafío que enfrentan las comunidades latinas no es si debemos ser incluidos en el diálogo nacional – eso es un hecho – sino lo que estamos dispuestos a hacer para exigir equidad. Los círculos legislativos y los gobiernos, impulsados por el miedo de las masas, han prometido desarrollar políticas relevantes que mejoren los muchos problemas que las comunidades siguen enfrentando, añadiendo incrementos de justicia social a los deteriorados departamentos de policía que se han transformado en agentes de control social, presumiblemente protegiendo los intereses de la élite. El hecho de que las voces latinas se dejen fuera del diálogo nacional es una parodia.
Ha llegado el momento de que los latinos vuelvan a la plataforma nacional. No podemos quedarnos de brazos cruzados y seguir viendo la despiadada matanza de nuestro pueblo.
La muerte en nuestras comunidades por parte de agentes de policía fanáticos o la mentalidad de la mafia que se ha reunido recientemente para protestar contra los manifestantes, se ha convertido en la norma. Es aprobada por el Presidente Donald Trump. En un artículo escrito por Carrigan y Webb en el New York Times (2014), «Cuando los americanos lincharon a los mexicanos», los periodistas afirmaron que a lo largo de la historia, más concretamente, «de 1848 a 1928, las turbas asesinaron a miles de mexicanos, aunque los registros supervivientes nos permitieron documentar claramente sólo unos 547 casos». Este es el tipo de racismo histórico al que La Raza ha estado sometida durante los últimos 500 años.
¿No somos dignos de cobertura local cuando la gente de Marrones es asesinada por oficiales de policía? ¿Qué hay de la cobertura mediática de costa a costa cuando nuestros niños son maltratados — los niños Marrones todavía encarcelados en la frontera? ¿Las muertes en nuestras comunidades no tienen ningún significado? Encienda su noticiero nacional de la noche y podrá contar la representación latina en los medios nacionales con los dedos de una mano. No tenemos programas de televisión de una hora de duración presentados por estrellas de cine y celebridades latinas donde se destacan las contribuciones latinas. Pero sí tenemos superestrellas en todas las categorías de medios. Los directores de cine latinos han producido películas dignas de elogios nacionales, han desarrollado gigantes literarios, han entrenado a algunos de los mejores atletas, han recibido medallas de honor en todas las facetas del ejército y han producido políticos presidenciales. ¿Dónde están nuestros líderes latinos de base nacional y comunitaria y cuándo se presentarán ante los medios de comunicación nacionales para compartir sus voces? Las comunidades latinas necesitan preguntarse por qué no hemos sido incluidos en el diálogo con la televisión y otros medios de comunicación.
Hay muchas historias sobre la brutalidad policial en las comunidades latinas, que han resultado en muertes, pero los nombres de los fallecidos, hasta hace poco, no han estado presentes en la narrativa actual, a veces adjuntados como un pensamiento posterior, ya que los grupos marginados de la sociedad americana han sido catapultados a la pantalla del radar de América.
Durante el tumulto sobre la brutalidad policial, ¿por qué no se ha revivido y compartido la historia sobre el asesinato de miles de mexicanos, publicada en el New York Times? Es paralela a la exageración sobre las personas de color que sufren históricamente a manos de los departamentos de policía de las grandes ciudades, no diferente del maltrato a los esclavos africanos traídos a este país para ser explotados como mercancías fungibles y transformados en esclavos. ¿Cuándo se ofrecerán compensaciones por las tierras robadas a los agraviados? ¿Los expertos de los medios de comunicación que aparentemente determinan qué noticias nacionales se difunden, ven el valor de las vidas de un grupo cuya labor construyó la infraestructura del suroeste y defendió la democracia americana ad hominem?
Las relaciones raciales en la sociedad americana están regresando lentamente a un paradigma Blanco y Negro, relegando a La Raza a la invisibilidad social. Las muchas muertes que nuestras comunidades han sufrido a manos de departamentos de policía insensibles y racistas añadirían una dimensión vital a la historia actual – muchas veces, si tenemos suerte, sólo se nos menciona como una secuela.
Permítanme llevarlos de vuelta para refrescar sus recuerdos sobre los asesinatos y palizas locales (Denver, Colorado) cometidos por oficiales de policía que son aborrecibles.
En 1999, Ismael Mena, un inmigrante, fue asesinado en una orden de no llamar en el este de Denver. Las órdenes de allanamiento permiten a los agentes de policía entrar en un domicilio sin anunciarse, normalmente con el fin de obtener pruebas que puedan ser fácilmente destruidas o eliminadas. En este caso Ismael Mena fue asesinado cuando la policía irrumpió en su casa y lo mató. La Unión Americana de Libertades Civiles de Colorado dijo «que la declaración jurada del oficial investigador no proporcionaba suficiente información para que el juez concluyera que se encontrarían drogas o armas en el lugar», lo cual suele ser una razón para entrar sin permiso. Había aparentes defectos en la orden de registro que provocaron la muerte de Mena.
Michael de Herrera fue severamente golpeado por la policía de Denver en la noche del 4 de abril de 2002 en Lo Do (un vecindario en el bajo centro de Denver). Los hechos revelan que su padre es un oficial de policía de Pueblo y habló con su hijo mientras se producía la paliza. Escribió al entonces Jefe de Policía de Denver, Gerald Whitman, pero le dieron la espalda. Como describió vívidamente en su carta de 5 páginas al Jefe, «Mientras estaba todavía al teléfono con Michael [durante la paliza] oí un estado de voz masculina, ‘suelta el teléfono m******f*****’ y luego escuché un ruido sordo. Sabía que Michael había sido golpeado… Cuando [finalmente] vi a Michael, me quedé conmocionado, horrorizado y asustado; su cara estaba hinchada y magullada, y parecía deformada. Tenía golpes por toda la cara; su cara estaba hinchada y ennegrecida. Tenía puntos sobre el ojo izquierdo, la boca sangraba y se rompió, dos dientes se habían astillado, sus brazos y piernas estaban magullados y cortados».
Frank Lobato, un anciano chicano de 63 años, enfermo y básicamente inmóvil, fue asesinado por los mejores de Denver en los North Lincoln Projects en 2004 cuando respondían a una violencia doméstica entre la hija de Lobato y su novio. La policía afirma que cuando se colaron en el apartamento del Proyecto creyeron que la lata de refresco que Lobato sostenía en su mano, mientras estaba en la cama, era una pistola y respondieron con disparos. Los vecinos del Proyecto fueron testigos de este asesinato; dejándolos traumatizados
En 2014, Ryan Ronquillo fue víctima de la violencia estatal. Pegado como fugitivo con una orden de arresto por un presunto delito no violento, fue seguido hasta el estacionamiento de una funeraria y disparado varias veces mientras la comunidad presenciaba su asesinato. Hablé con su familia después de la matanza, su padre declaró: «Los que comandaron esta operación deberían ser despedidos… matar a un chico desarmado de 20 años durante una ceremonia sagrada [un rosario para un amigo que murió] es una falta de respeto». La comunidad fue testigo de su tiroteo. En la reunión de la comunidad, era evidente que muchos llevaban las dolorosas heridas de un trauma secundario.
En 2015, Jessica Hernández, una adolescente de 17 años, que conducía un coche que había sido denunciado como robado, fue perseguida por la policía y se refugió en un callejón. Los agentes de policía la rodearon y afirman que condujo el coche hacia ellos y los obligó a disparar en defensa propia. Murió como una joven indefensa mientras los vecinos estaban traumatizados por el asesinato.
En las mencionadas viñetas, que deberían haber sido noticia nacional pero que estaban enterradas bajo los escombros de los archivos de la policía, los oficiales de policía no fueron considerados totalmente responsables. Ha llegado el momento de que los latinos vuelvan a la plataforma nacional. No podemos quedarnos de brazos cruzados y seguir viendo la despiadada matanza de nuestro pueblo.
No, el cambio de nombre del Parque Colón de Denver a Parque La Raza no es una reparación adecuada para las muchas vidas perdidas en las calles del barrio, por oficiales de policía demasiado entusiastas. El movimiento para cambiar el nombre del parque fue un catalizador para el cambio social hace muchos años.
¡Es la hora de la revolución!
El Dr. Ramón Del Castillo es un Periodista Independiente. ©7-4-2020 Ramón Del Castillo.
Traducción por Juan Carlos Uribe-The Weekly Issue/El Semanario.
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