Posted: February 15, 2024<\/em><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n En agosto de 1883, 27 ni\u00f1os y j\u00f3venes ute llegaron a la Escuela Internado India en Albuquerque, a cientos de millas de distancia de sus familias en Colorado.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Su traves\u00eda ah\u00ed fue un resultado de las pol\u00edticas estadounidenses, con el objetivo expl\u00edcito de erradicar las culturas nativas y que los ni\u00f1os ind\u00edgenas se asimilaran a la econom\u00eda de EE. UU. Era lo suficientemente importante en los niveles m\u00e1s altos del gobierno, que en Washington, el secretario del interior Henry Teller\u2014quien fue senador de Colorado en EE. UU. antes y despu\u00e9s de su nombramiento\u2014hab\u00eda estado supervisando la colocaci\u00f3n de algunos de los ni\u00f1os ute antes que llegaran a Albuquerque, seg\u00fan un informe estatal<\/a> reciente.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Algunas familias ute hab\u00edan aceptado renuentemente a enviar a sus hijos a la escuela, animadas por la promesa de una educaci\u00f3n en agricultura y otros oficios y persuadidas por la oferta de puestos pagados en el gobierno federal. El grupo inicial de los integrantes de la tribu ute que se inscribi\u00f3 en la escuela internado incluy\u00f3 a ni\u00f1os de hasta 10 a\u00f1os de edad y hombres casados de hasta 29.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los estudiantes que llegaron a Albuquerque r\u00e1pidamente se dieron cuenta de que su nueva escuela no era lo que les hab\u00edan prometido. Algunos se escaparon. Se quejaron con sus padres. Iniciaron un incendio en un dormitorio. En una de las pocas cartas que sobrevivieron enviada el a\u00f1o siguiente, cuatro hombres j\u00f3venes ute que lograron escapar escribieron que \u201ccasi nos morimos de hambre\u201d y que algunos de los que se quedaron estaban muy enfermos. Una oleada de tuberculosis pronto se propag\u00f3 por los dormitorios.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n De la gente joven que se envi\u00f3 de las tierras ute a la escuela en Albuquerque, solo la mitad sobrevivi\u00f3.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cuando dos de las escuelas internado afuera de las reservas abrieron en Colorado\u2014en Grand Junction en 1886 y la base militar clausurada de Fort Lewis en Hesperus en 1892\u2014los ni\u00f1os ute no asistieron, con pocas excepciones.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los l\u00edderes tribales hab\u00edan aprendido una lecci\u00f3n inolvidable sobre lo que los funcionarios estadounidenses dec\u00edan realmente cuando hablaban de \u201ceducaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Un enfrentamiento con el pasado<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n En 2022, la legislatura de Colorado orden\u00f3 que History Colorado<\/a> produjera un informe documentando los impactos de las escuelas internado administradas por el gobierno federal dentro de los l\u00edmites del estado. La historia de los estudiantes ute que viajaron a Albuquerque en 1883, conocida por mucho tiempo entre los integrantes de la tribu, fue un punto inicial.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Uno de los objetivos principales de los historiadores era mapear las tumbas sin nombre en las instalaciones de la Escuela Internado India de Fort Lewis, y otras instituciones en el estado, y determinar cu\u00e1ntos ni\u00f1os estaban enterrados ah\u00ed. La iniciativa figura entre varios esfuerzos coincidentes alrededor del pa\u00eds para documentar y entender los impactos de una pol\u00edtica que promovi\u00f3 el genocidio de las personas ind\u00edgenas. Da seguimiento a investigaciones similares en Canad<\/a>\u00e1 que revelaron la existencia de tumbas comunes en escuelas residenciales de ah\u00ed. La tribu ute de la monta\u00f1a Ute y la tribu ind\u00edgena de ute del sur, junto con Fort Lewis College, hab\u00edan abogado a favor de que el Estado de Colorado hiciera su parte.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El informe resultante en ingl\u00e9s, Escuelas Internado Indias Federales en Colorado: 1880-1920<\/a>, se realiz\u00f3 al examinar documentos oficiales y archivos escritos en los Archivos Nacionales y en otros lugares. Se public\u00f3 en octubre de 2023. Los historiadores tomaron la decisi\u00f3n de no hacer historias orales como parte del informe debido a limitaciones de tiempo, porque no quedan sobrevivientes del per\u00edodo que estaban estudiando para compartir sus experiencias en primera persona, y debido al riesgo de volver a traumatizar a las personas al pedirles que contaran historias que no le pertenecen al estado.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cr\u00f3nicas de maltrato, o hasta los nombres de los estudiantes inscritos en la escuela, no se obtuvieron a trav\u00e9s de informes de los bur\u00f3cratas del gobierno estadounidense, el informe menciona\u2014\u201cPero si quieres saber la cantidad exacta de papas que se comieron o los zapatos que se usaron, la informaci\u00f3n est\u00e1 ah\u00ed\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Sin embargo, las condiciones castigadoras, los episodios de enfermedades mortales y discapacitantes que se contagiaban r\u00e1pidamente entre un ni\u00f1o y otro en dormitorios abarrotados, y el abuso eran obvios. A Thomas Breen, superintendente de la Escuela Internado India de Fort Lewis durante 10 a\u00f1os, lo sacaron despu\u00e9s de que una serie investigativa de The Denver Post en 1903 expusiera reportes de su violencia y asaltos sexuales en serie contra mujeres y ni\u00f1as que estaban inscritas o trabajaban en la escuela. Los empleados de las escuelas internado les cortaban el cabello a los ni\u00f1os, les pon\u00edan un nombre diferente, y los castigaban por hablar lenguajes ind\u00edgenas.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los investigadores identificaron a 31 estudiantes que murieron en la Escuela Internado India de Fort Lewis, el m\u00e1s peque\u00f1o de solo 5 a\u00f1os de edad. Encontraron 35 muertes de estudiantes en la Escuela Internado India de Grand Junction. La mayor\u00eda murieron por enfermedades, empeoradas por las malas condiciones, la comida inadecuada y el trabajo pesado.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Somos matriarcales. Y las mujeres ute b\u00e1sicamente dijeron: \u2018No, no vamos a enviar a nuestros hijos. No vamos a morir\u2019\u201d. \u00a0<\/p>\n El informe, sin embargo, tambi\u00e9n deja en claro el poder de la resistencia ute durante esta \u00e9poca, la cual termin\u00f3 llevando a las escuelas a la ruina. Si no hubiera sido por esta resistencia, m\u00e1s ni\u00f1os ind\u00edgenas probablemente hubieran muerto lejos de sus hogares.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cUna suposici\u00f3n de la legislaci\u00f3n fue que eran los ni\u00f1os ute quienes vivieron en estas escuelas\u201d, el informe explica. Despu\u00e9s de todo, las escuelas afuera de las reservas ind\u00edgenas en Colorado se construyeron con el objetivo expreso de inscribir a los ni\u00f1os ute, quienes formaban parte en ese entonces de la \u00fanica tribu que quedaba en el estado despu\u00e9s de que a las otras las sacaran a la fuerza.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cQued\u00f3 claro que ese no fue el caso\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los funcionarios del gobierno estadounidense en Colorado trataron de forzar a las familias ute para que dejaran a sus hijos en la Escuela Internado India de Fort Lewis y la Escuela Internado India de Grand Junction, seg\u00fan el informe. Les ofrecieron regalos y pagos. Les negaron caballos. Les negaron raciones. Sacaron a l\u00edderes tribales de sus puestos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Seg\u00fan el informe, el jefe ute Mariano se opon\u00eda en particular a las escuelas. Se llev\u00f3 a familias a las monta\u00f1as para que no estuvieran al alcance de los agentes indios que buscaban a estudiantes para llenar las vacantes en Fort Lewis. Lo sacaron de su puesto como polic\u00eda tribal en 1896 debido a su resistencia.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El agente indio de EE. UU. para la tribu ute del sur\u2014el funcionario del gobierno asignado para supervisar a la tribu\u2014hasta solicit\u00f3 el uso de tropas federales para sacar a los ni\u00f1os ute a la fuerza de sus hogares, como lo hab\u00edan hecho en otras reservas ind\u00edgenas. \u201cWashington, DC, rechaz\u00f3 la solicitud\u201d, el informe dice.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cuando la Escuela Internado India de Fort Lewis abri\u00f3 sus puertas en 1892, solo como un cuarto de los 48 estudiantes eran ute, la mayor\u00eda de la banda capote y banda mouache, y algunos de la banda weeminuche. Casi inmediatamente, epidemias de tuberculosis y tracoma enfermaron a los estudiantes, dejando a cuatro ni\u00f1os ciegos y matando a dos. Las familias ute sacaron a sus hijos de la escuela y se los llevaron a casa.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cEstos eventos esencialmente acabaron con la participaci\u00f3n de los ute del sur en el sistema escolar afuera de las reservas al principio del siglo XX\u201d, seg\u00fan el informe.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los ute no fueron los \u00fanicos en rehusarse.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cLos apache jicarilla, los ute del sur y la mayor\u00eda de los paiute no han tenido escuelas, y los ute del norte han luchado contra las escuelas que han tenido, tanto as\u00ed que con la excepci\u00f3n de los apache mescalero se podr\u00eda decir que no ha habido mucha educaci\u00f3n todav\u00eda para los indios salvajes de Colorado, Utah y Nuevo M\u00e9xico\u201d escribi\u00f3 A.O. Wright, el supervisor de las escuelas indias, en 1901, seg\u00fan el informe. \u201cEn Colorado, los ute del sur son los \u00fanicos indios que quedan, y apenas tienen a un ni\u00f1o en la escuela en cualquier lugar\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En 1904, el superintendente de Fort Lewis William Peterson se quej\u00f3 de que \u201ca los ute no les import\u00f3 si les pagaban algo\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Holly Norton, PhD, la arque\u00f3loga del estado y autora principal del informe de Colorado sobre las escuelas internado indias, dice que la resistencia de los estudiantes contra las escuelas no es sorprendente dadas sus condiciones.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cPero lo profundamente que los padres ute, los ancianos tribales, los l\u00edderes lograron resistirse y\u2026 mantener a sus hijos fuera de esas escuelas fue sorprendente\u201d, Norton dice, \u201cespecialmente dada la historia de otras tribus que tuvieron menos \u00e9xito\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Por ejemplo, a las tribus sioux les quitaron a sus hijos a punta de pistola, Norton dice. Los ni\u00f1os navajo fueron un blanco en particular de los brutales esfuerzos del gobierno para reclutar a estudiantes, el informe se\u00f1ala. Norton dice que no est\u00e1 segura de por qu\u00e9 las personas ute pudieron resistirse tan poderosamente. Sospecha que fue una combinaci\u00f3n de factores, incluido el hecho de que viv\u00edan en zonas rurales y geogr\u00e1ficamente dispersas, en peque\u00f1as cantidades, e ignoradas f\u00e1cilmente por el gobierno federal: \u201cEra m\u00e1s f\u00e1cil que Washington las ignorara\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cassandra Atencio es directora de preservaci\u00f3n tribal hist\u00f3rica para la tribu ind\u00edgena ute del sur de ute. Tambi\u00e9n es descendiente directa de Buckskin Charlie, un l\u00edder tribal ute a quien llevaron en 1880 a un viaje a Washington, D.C. y a una visita guiada en la Escuela India Carlisle en Pensilvania para convencerlo a \u00e9l y otros de los beneficios de la educaci\u00f3n escolar en internados. Atencio ofrece una explicaci\u00f3n que el informe no explora.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cSomos matriarcales\u201d, Atencio dice. \u201cY las mujeres ute b\u00e1sicamente dijeron: \u2018No, no vamos a enviar a nuestros hijos. No vamos a morir\u2019\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cUna sobreabundancia de afecto\u201d\u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n El agente de asuntos ind\u00edgenas Charles Bartholomew, uno de los fundadores de la Escuela Internado India de Fort Lewis, estaba frustrado por no poder reclutar estudiantes a nivel local. En 1890, se quej\u00f3 con sus jefes en Washington de que los ute ten\u00edan \u201cuna sobreabundancia de afecto\u201d por sus ni\u00f1os.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Esta frase en el informe del estado sigue dando vueltas en la cabeza de Ernest House, Jr.: Una sobreabundancia de afecto.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cLa forma como interpret\u00e9 eso\u201d, House dice, \u201cfue que exist\u00eda una suposici\u00f3n de que como personas ind\u00edgenas, como ute, no \u00edbamos a tener una abundancia de cari\u00f1o y afecto por nuestros ni\u00f1os\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n House es director principal de pol\u00edticas en el Centro de Pol\u00edticas Keystone e integrante de la tribu ute de la monta\u00f1a Ute. Su bisabuelo, el cacique Jack House, fue el \u00faltimo cacique hereditario de los ute de la monta\u00f1a Ute, y su padre, Ernest House, Sr., fue un presidente tribal.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n House dice que la resistencia de los ute contra las escuelas internado a finales de los a\u00f1os 1800 fue especialmente sorprendente debido a cu\u00e1ndo sucedi\u00f3.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El territorio ute en su momento cubr\u00eda casi todo lo que hoy es Colorado y Utah y gran parte de los estados vecinos. Oleadas de colonizadores europeos cambiaron todo, y la fiebre de la explotaci\u00f3n minera en los a\u00f1os 1800 fue particularmente devastadora. A las familias ute las obligaron a cultivar en terrenos de propiedad individual, aunque tradicionalmente se hab\u00edan movido con las estaciones para cazar alce y bisonte y recolectar alimentos en las monta\u00f1as y llanuras.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n A finales del siglo XIX, una serie de tratados fraudulentos y coactivos desarrollados por el gobierno de EE. UU. redujo a\u00fan m\u00e1s su territorio. Los ute lucharon en contra al atacar y matar al agente de asuntos ind\u00edgenas asignado a su reserva en 1879, junto con su personal, lo cual result\u00f3 en la expulsi\u00f3n de los ute del r\u00edo Blanco y de uncompaghre a Utah y una mayor divisi\u00f3n de sus tierras.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En los a\u00f1os 1880, tres bandas de los ute\u2014los weeminuche, capote y muache\u2014siguieron confinados en una franja de tierra cada vez m\u00e1s angosta en la esquina sudoeste del estado. En los a\u00f1os que siguieron, las pol\u00edticas estadounidenses las partieron en dos tribus: los ute de la monta\u00f1a Ute y los ute del sur.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cCon frecuencia examin\u00e9 esa \u00e9poca como una \u00e9poca de caos\u201d, House dice. \u201cY todav\u00eda tener la habilidad de mantener a las familias juntas, cuando a otras tribus las forzaron a enviar a sus ni\u00f1os\u2026 fue incre\u00edble. Lo que le\u00ed en el informe y he visto es un fuerte mensaje de los l\u00edderes tribales enfocado en mantener a sus familias juntas\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La Escuela Internado India de Fort Lewis inscribi\u00f3 a alrededor de 1,100 estudiantes hasta que cerr\u00f3 sus puertas en 1911. La Escuela Internado India de Grand Junction enfrent\u00f3 desaf\u00edos para inscribir a estudiantes, con cerca de 600 en total durante sus 25 a\u00f1os en funcionamiento. Seg\u00fan el informe del estado, muchos estudiantes se escaparon, regresando a sus hogares para advertirles a las comunidades tribales sobre sus experiencias.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Mientras tanto, los l\u00edderes ute pusieron presi\u00f3n para que se construyera una escuela adentro de la reserva ind\u00edgena de acuerdo con las obligaciones de los tratados. Una escuela anterior del gobierno en Ignacio, la cual funcion\u00f3 de 1884 a 1890, hab\u00eda albergado a solo alrededor de 13 estudiantes un a\u00f1o en un edificio decr\u00e9pito que la comunidad evit\u00f3 ampliamente antes de su abandono. No fue reemplazada por m\u00e1s de 20 a\u00f1os.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Las tumbas en Hesperus<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Majel Boxer, PhD es c\u00e1tedra y profesora de estudios indoamericanos e ind\u00edgenas en Fort Lewis College en Durango. Sus investigaciones y ense\u00f1anza se enfocan parcialmente en las escuelas internado de Fort Lewis y otros lugares.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La universidad de artes liberales de cuatro a\u00f1os donde ense\u00f1a, parte del sistema de la Universidad Estatal de Colorado, conecta su linaje<\/a> con la Escuela Internado India de Fort Lewis. In 1911, la propiedad del fuerte y los edificios de la escuela en Hesperus se transfirieron al Estado de Colorado, el cual estableci\u00f3 una high school<\/em>, y luego una universidad, con un objetivo continuo de inscribir a estudiantes ind\u00edgenas. Se mud\u00f3 a Durango en 1956.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Actualmente, Fort Lewis proporciona una educaci\u00f3n gratis a estudiantes de cualquier tribu reconocida federalmente. Casi un cuarto de sus t\u00edtulos universitarios se entregan a estudiantes ind\u00edgenas. Muchos de sus profesores y empleados son ind\u00edgenas, incluida Boxer. House es uno de los administradores. Los estudiantes y empleados ind\u00edgenas han puesto presi\u00f3n en los l\u00edderes de la universidad para que reconozcan el legado de la instituci\u00f3n y lo aborden honestamente.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Boxer a veces lleva a sus estudiantes a Hesperus. Hay pocas se\u00f1ales visibles de la escuela, los dormitorios o las tumbas sin nombre de los ni\u00f1os. Fort Lewis College administra una parte del campus antiguo, propiedad del estado, y la usa para capacitar a granjeros y otros programas educativos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cSiempre les digo a mis estudiantes que es importante estar en el espacio y ver lo remoto que es\u201d, Boxer dice. Hasta ahora, se tarda 45 minutos en autom\u00f3vil por las monta\u00f1as de ah\u00ed a Ignacio, en la reserva de los ute del sur. La carretera a Towaoc en la reserva ute de la monta\u00f1a Ute es a\u00fan m\u00e1s lejos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Tiene sentido, Boxer dice, que las familias ute insistieran en mantener a sus hijos cerca, donde pudieran verlos. \u201cSi eras un estudiante, ten\u00edas que subirte a un tren o ir en carreta a caballo a la escuela\u201d, dijo. Es bueno entender lo aislado que estaba\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Y fr\u00edo. Gilbert Coon, un padre de tres estudiantes en la Escuela Internado India de Fort Lewis, le dijo a The Denver Post que a sus hijos los forzaron a dormir en el cobertizo para el carb\u00f3n como castigo, desprotegidos de animales salvajes, seg\u00fan el informe del estado.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Investigadores usaron radar que penetraba la tierra y fotograf\u00eda infrarroja para encontrar evidencia de tumbas en Hesperus. El cementerio olvidado, probablemente marcado en alg\u00fan momento con postes de madera, conten\u00eda los restos de soldados asignados a Fort Lewis y quiz\u00e1s tambi\u00e9n integrantes de la comunidad, al igual que entre 30 y 100 estudiantes de la escuela internado.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El equipo de arque\u00f3logos encontr\u00f3 evidencia de 46 tumbas donde probablemente se enterraron a ni\u00f1os.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En contra del olvido<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n El objetivo de las escuelas internado \u201cera erradicar las tierras y culturas ind\u00edgenas\u201d, dice Beth Wright, abogada de planta en el Fondo de Derechos Nativoamericanos<\/a>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cTenemos naciones tribales ricas y vitales en todas partes, y en ese aspecto no fueron exitosos\u201d, dice Wright sobre las escuelas. \u201cHubo maneras pasivas de resistencia y maneras activas de resistencia, y todo eso preserv\u00f3 una parte de los valores y las religiones tribales, y todas esas piezas se heredaron\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n A pesar de su resistencia, las personas ute no escaparon los impactos de la expansi\u00f3n de EE. UU. a sus tierras. Durante un solo a\u00f1o terrible, 1898, m\u00e1s de una de cada 10 personas ute murieron en Colorado, la mayor\u00eda por tuberculosis y neumon\u00eda.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ni siquiera escaparon totalmente de los impactos de las escuelas del gobierno. Los ni\u00f1os cuyos padres hab\u00edan muerto o estaban pasando por dificultades especialmente duras\u2014demasiado pobres, demasiado enfermos o de otra forma agobiados\u2014siguieron terminando en escuelas internado en estados vecinos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Al mismo tiempo, las escuelas de d\u00eda o internado adentro de las reservas ind\u00edgenas implementaron la misi\u00f3n del gobierno de EE. UU. de asimilaci\u00f3n, incluida la Escuela Internado India de Ute del Sur, la cual abri\u00f3 en Ignacio en 1903. Muchas familias tribales consideraban a las escuelas m\u00e1s cercanas a casa como una alternativa aceptable en comparaci\u00f3n con las escuelas fuera de las reservas, y sus objetivos educativos se modificaron durante el \u00faltimo siglo conforme las tribus lograron tener m\u00e1s control de ellas. Sin embargo, su legado es complicado.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En la actualidad, el Centro Cultural y Museo de Ute del Sur en Ignacio est\u00e1 ubicado donde se levantaba el antiguo campus de la Escuela Internado India de Ute del Sur. El museo se reconstruy\u00f3 en 2011, y la impresionante estructura muestra los elementos de la cultura n\u00fauchi o ute: su fachada reticulada cae como una chalina, explica Crystal Rizzo, la directora de preservaci\u00f3n cultural de la tribu.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El terreno est\u00e1 organizado como un corral, como reconocimiento de la importancia de los caballos en la cultura ute despu\u00e9s de que las tribus los compraron en los siglos XVI y XVII. Plantas y hierbas nativas hist\u00f3ricamente importantes para la tribu est\u00e1n plantadas por todo el lugar.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La exposici\u00f3n sobre escuelas internados sobresale y es permanente.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Eddie Box, Sr, un l\u00edder anciano de la tribu ute, muri\u00f3 en 2012 a los 92 a\u00f1os de edad. Pero su voz vive en los videos que se transmiten en el museo, incluidos sus recuerdos sobre la crueldad que asisti\u00f3 al funeral de su padre.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cCuando mi padre falleci\u00f3, lleg\u00f3 la polic\u00eda. \u2018Lo mejor que puedes hacer es enviar a tus ni\u00f1os a la escuela internado. Es bueno para ellos. Les dan ropa y esto y lo otro\u2019. Mi madre se rehus\u00f3\u201d, dice Box en el video. \u201cAs\u00ed que el gobierno dijo que, si no hacemos eso, \u2018vamos a venir por ustedes y ponerlos en la c\u00e1rcel\u2019\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Seg\u00fan la exposici\u00f3n, a Box y a sus hermanos los mandaron a la Escuela de la Monta\u00f1a Ute en Towaoc. El obituario de Box cuenta una historia algo diferente: que fue a una escuela de d\u00eda en Bayfield, donde naci\u00f3, y m\u00e1s tarde a la misma escuela internado en Albuquerque donde una generaci\u00f3n de ni\u00f1os ute hab\u00edan sufrido y muerto a\u00f1os antes. Lo que queda claro es la tragedia que sucedi\u00f3 despu\u00e9s.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cPerd\u00ed a mi hermano peque\u00f1o que estaba en el hospital en ese entonces. Lo fui a ver. Clyde\u201d, Box dice. \u201cMientras lloraba no parada de decir: \u2018Mam\u00e1, mam\u00e1\u2019 \u2026 Nadie trajo a Mam\u00e1. \u00c9l muri\u00f3\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los ancianos nunca se olvidaron de lo que los ni\u00f1os vieron.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Las historias de los sobrevivientes<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Fabian Martinez es el encargado de los archivos en el museo de ute del sur. Tiene 28 a\u00f1os de edad, y como la mayor\u00eda de sus pares que se criaron en la reserva ind\u00edgena, asisti\u00f3 a una escuela p\u00fablica en Ignacio. Martinez empez\u00f3 a interesarse en estudiar las escuelas internado cuando fue a la universidad en Fort Lewis. Como muchos en la comunidad, sus parientes hab\u00edan asistido a una de las varias versiones de la escuela internado en Ignacio. Ahora es el experto de planta sobre las escuelas en el museo; su experiencia empieza donde el informe del estado termina.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La Escuela Internado India de Ute del Sur funcion\u00f3 como una escuela federal adentro de la reserva hasta 1920. En 1917, hab\u00eda 68 ni\u00f1os inscritos ah\u00ed, seg\u00fan Martinez. Todos menos uno de ellos eran ute.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Despu\u00e9s de eso, el gobierno federal la volvi\u00f3 a abrir como la Escuela Vocacional Ute, la cual funcion\u00f3 de 1926 a 1955, seg\u00fan Martinez. Entre 1955 y 1980, fueron los Dormitorios de Ute del Sur, administrados por la Oficina de Asuntos Ind\u00edgenas en parte como un tipo de hogar grupal para ni\u00f1os en el sistema de custodia temporal, junto con un dormitorio para estudiantes de otros poblados que se quedaban ah\u00ed mientras asist\u00edan a escuelas locales.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cuando Martinez empez\u00f3 a estudiar las escuelas, esper\u00f3 escuchar las historias tr\u00e1gicas. Su padre pas\u00f3 malos momentos en los dormitorios, donde vivi\u00f3 de los 6 a\u00f1os hasta la edad adulta, aunque no hablaba mucho de eso. Su abuela hab\u00eda asistido a la Escuela Vocacional Ute, y Martinez encontr\u00f3 el nombre de su bisabuela en la lista de estudiantes inscritos en la Escuela Internado India de Ute del Sur.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Lo que a Martinez le sorprendi\u00f3 fueron las historias de personas que dijeron que apreciaron algunos aspectos de las escuelas.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cFue m\u00e1s como esta \u00e1rea gris\u201d, Martinez dice. \u201cPara algunos ni\u00f1os fue como un lugar seguro, porque proven\u00edan de familias abusivas. O quiz\u00e1s ten\u00edan alguna otra influencia externa que no era segura para ellos. As\u00ed que lograron establecer una conexi\u00f3n s\u00f3lida y muy positiva\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Encontr\u00f3 que ese era especialmente el caso en la escuela vocacional que funcion\u00f3 en Ignacio desde principios a mediados del siglo XX: \u201cMuchos ancianos recuerdan con mucho cari\u00f1o la escuela vocacional\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Una de las crueldades del proyecto del gobierno desde el principio fue c\u00f3mo conect\u00f3 los beneficios que la gente joven realmente quer\u00eda y necesitaba\u2014aprender nuevas profesiones, aprender a leer, y conocer a otros estudiantes ind\u00edgenas\u2014con las condiciones castigadoras y el objetivo de la asimilaci\u00f3n.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La habilidad de los estudiantes de producir aptitudes, comunidad y orgullo de sus experiencias a veces era una forma de resistencia callada. La abuela de Atencio fue a la escuela internado en Albuquerque y lo \u00fanico que mencion\u00f3 en su vida fueron las habilidades dom\u00e9sticas y del cuidado del hogar que aprendi\u00f3 ah\u00ed. Sigui\u00f3 hablando ute.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En un video que se muestra en el museo, Annie Bettini, una antigua estudiante de la Escuela Vocacional Ute que muri\u00f3 en 2009<\/a>, se r\u00ede mientras recuerda: \u201cNo deb\u00edamos hablar ute para nada. Pero igual lo hac\u00edamos. \u2026 No pod\u00edan seguirnos todo el tiempo\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Seg\u00fan su obituario, Bettini m\u00e1s tarde ense\u00f1\u00f3 clases de ute en Ignacio High School.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Annabelle Eagle record\u00f3 c\u00f3mo aprendi\u00f3 a leer. Hab\u00eda sentido curiosidad de hacerlo, y se sent\u00eda orgullosa de sus reportes de lectura. Pero siempre era complicado.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cCreo que lo que hicieron fue lavarnos el cerebro, alejarnos de nuestro lenguaje\u201d, Eagle dice en el mismo video. \u201cAlgunos de nosotros nos olvidamos completamente de nuestro idioma y de nuestra maneras indias\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Eagle trabaj\u00f3 como maestra en escuelas ute del sur y navajo y como una jueza en cortes tribales antes de su muerte en 2015, seg\u00fan su obituario<\/a>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hasta con el informe del estado, es demasiado tarde para explicar totalmente el impacto de las escuelas\u2014hasta en los \u00faltimos cien a\u00f1os, un per\u00edodo de tiempo que el reciente informe del estado no investiga. Demasiados de los sobrevivientes han muerto. Sus parientes se han quedado tratando de unir fragmentos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El padre de House, Ernest House, Sr., asisti\u00f3 y vivi\u00f3 en la escuela en Ignacio, aunque era de la reserva ute de la monta\u00f1a Ute. Su hijo solo sabe que no le gust\u00f3. Se escap\u00f3 y, m\u00e1s tarde, dijo que la escuela internado hac\u00eda que el curso de entrenamiento militar pareciera f\u00e1cil.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n House dice que le alegra que el informe del estado invite a que se inicien nuevas conversaciones sobre las escuelas internado.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cDesear\u00eda que este informe hubiera sido en el per\u00edodo de tiempo en el que todav\u00eda estaba vivo\u201d, House dice. Quiz\u00e1s le hubiera dado a su padre el apoyo que necesitaba para hablar abiertamente sobre sus experiencias. \u201cSiempre sent\u00ed que tuvo que poner eso de lado\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Sacando a los ni\u00f1os<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La pr\u00e1ctica de sacar a los ni\u00f1os de sus familias nunca termin\u00f3, dice Wright, la abogada del Fondo de Derechos Nativoamericanos. Antes que terminara la \u00e9poca de las escuelas internado, el Proyecto federal de Adopci\u00f3n India<\/a> promovi\u00f3 la colocaci\u00f3n de ni\u00f1os ind\u00edgenas con familias blancas en las d\u00e9cadas de 1950 y 1960 en nombre del bienestar infantil.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En los a\u00f1os 1970, un informe congresal encontr\u00f3<\/a> que a cerca de un tercio de los ni\u00f1os ind\u00edgenas los hab\u00edan sacado de sus familias. La mayor\u00eda de ellos terminaron afuera de sus comunidades. Como respuesta a la presi\u00f3n de l\u00edderes ind\u00edgenas, el Congreso aprob\u00f3 la Ley para el Bienestar del Ni\u00f1o Ind\u00edgena en 1978. Ten\u00eda el objetivo de mantener a los ni\u00f1os ind\u00edgenas con familias ind\u00edgenas, d\u00e1ndoles preferencia a integrantes de las tribus y haciendo que la adopci\u00f3n a familias no ind\u00edgenas fuera la \u00faltima opci\u00f3n.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los cr\u00edticos conservadores de la Ley para el Bienestar del Ni\u00f1o Ind\u00edgena han desafiado su constitucionalidad, y dicen que prioriza las categor\u00edas raciales por encima de los mejores inter\u00e9s del ni\u00f1o. En 2022, el asunto se present\u00f3 ante la Corte Suprema. Grupos ind\u00edgenas, incluidos l\u00edderes tribales y el Fondo de Derechos Nativoamericanos, se reunieron para defender sus derechos de autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cEn comunidades tribales, en los ni\u00f1os radica la mayor esperanza para el futuro. En los ni\u00f1os radica la mayor esperanza para que las tribus transmitan su lenguaje, cultura y tradiciones que aseguran la soberan\u00eda tribal\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Mientras esperaban la decisi\u00f3n de la corte, House dice, \u201cno s\u00e9 de nadie que no estuviera aguant\u00e1ndose un poco la respiraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En junio de 2023, la Corte Suprema fall\u00f3 a favor de las tribus, manteniendo intacta la Ley para el Bienestar del Ni\u00f1o Ind\u00edgena.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cLa Ley para el Bienestar del Ni\u00f1o Ind\u00edgena no surge en un vac\u00edo\u201d, escribi\u00f3 el juez Neil Gorsuch en su concurrencia, citando el desalojo masivo de ni\u00f1os ind\u00edgenas a manos de partes oficiales y privadas que empez\u00f3, pero no termin\u00f3, en el siglo XIX. \u201cEn todas sus muchas formas, la disoluci\u00f3n de la familia india ha tenido efectos devastadores en los ni\u00f1os y padres. Tambi\u00e9n ha presentado una amenaza existencial para la continua vitalidad de las Tribus\u2014algo que muchos funcionarios federales y estatales a lo largo de los a\u00f1os consideraron una caracter\u00edstica, no una falla\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Todav\u00eda hay muchos ni\u00f1os ind\u00edgenas a quienes los sacan de sus familias, Wright dice. M\u00e1s de uno de cada 10 ni\u00f1os indoamericanos\/nativos de Alaska pasan tiempo en el sistema de custodia temporal, seg\u00fan un estudio<\/a> de 2020. A la mayor\u00eda de los ni\u00f1os los sacan de sus hogares por razones de negligencia<\/a>\u2014un t\u00e9rmino generalizado que puede incluir desde vivienda que se considera inadecuada hasta a ni\u00f1os a quienes dejan bajo el cuidado de parientes.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cEsa palabra\u201d\u2014negligencia\u2014\u201dno tiene necesariamente un significado. No es abuso\u201d, Wright dice. \u201cSe basa en las ideas de los trabajadores de custodia temporal sobre c\u00f3mo debe criarse a los ni\u00f1os\u201d.<\/p>\n Las estructuras que perduran<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La resistencia contin\u00faa hasta el d\u00eda de hoy en peque\u00f1os terrenos que permanecen en manos de personas ute en Colorado.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Rizzo fue adoptada por una familia blanca en la infancia y se crio en el sur de Alabama. Ahora, es directora de preservaci\u00f3n cultural para la tribu ute del sur y sus responsabilidades incluyen trabajar con el departamento de servicios sociales de la tribu, al igual que con la corte. La tribu recluta a familias locales para que sean padres temporales o les den un descanso a los padres con reci\u00e9n nacidos cuando las cosas se ponen dif\u00edciles. Se ofrecen clases a padres que quieran aprender m\u00e1s sobre m\u00e9todos tradicionales para resolver conflictos y criar a sus hijos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cTrabajamos duro para mantener a los ni\u00f1os aqu\u00ed\u201d, Rizzo dice. \u201c[La forma] como podemos mantener nuestra cultura, nuestro lenguaje, nuestra tradici\u00f3n es manteniendo a los ni\u00f1os ute con familias ute\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La tribu tambi\u00e9n administra una escuela Montessori<\/a> donde los ni\u00f1os\u2014desde beb\u00e9s hasta la primaria\u2014aprenden el lenguaje y las pr\u00e1cticas culturales ute.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El edificio de la escuela internado sigue ah\u00ed, a pocos pasos del museo. Algunos de sus edificios externos se demolieron o convirtieron en oficinas. Su edificio principal est\u00e1 abandonado, y el concejo tribal vot\u00f3 el a\u00f1o pasado para que se demoliera.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Atencio no estuvo de acuerdo con su decisi\u00f3n. \u201cNuestros ni\u00f1os est\u00e1n pasando por momentos muy dif\u00edciles ahora, enfrentando desaf\u00edos para conocer su historia\u201d, dijo, \u201cy no tenemos lugares para mostrarles\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Solo quedan alrededor de 50 personas que hablan ute, Atencio dice. Rizzo cree que son hasta menos\u2014quiz\u00e1s solo 20 personas que se criaron habl\u00e1ndolo como su lengua materna. Atencio se crio aprendiendo sobre las hierbas y plantas que se pod\u00edan recolectar y usar, pero no hay muchos otros que compartan sus conocimientos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cEn realidad, parece que ya estamos en el borde, listos para caernos, \u00bfsabes? Y estamos haciendo lo mejor que podemos para mantenernos, quedarnos en el borde, y retroceder, para que tengamos m\u00e1s espacio aqu\u00ed\u201d, dice.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La escuela internado es un lugar complicado, pero su historia ahora es historia ute, Atencio dice.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cSucedi\u00f3\u201d, dice. \u201cNo podemos removerla\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El cari\u00f1o del hogar<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Funcionarios de Estados Unidos sospecharon desde hace tiempo que el cari\u00f1o de los padres por sus hijos, y viceversa, era el mayor riesgo para el proyecto de asimilaci\u00f3n.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cEl cari\u00f1o del hogar y el caluroso afecto rec\u00edproco que existe entre padres y ni\u00f1os son unas de las caracter\u00edsticas m\u00e1s fuertes de la naturaleza india\u201d, escribi\u00f3 el comisionado de Asuntos Ind\u00edgenas William A. Jones en su informe anual en 1904<\/a>, y agreg\u00f3 que los estudiantes con frecuencia a\u00f1oraban sus vidas antiguas cuando regresaban a casa. \u201cSe est\u00e1n realizando mayores esfuerzos para evitar esto\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cuando House piensa sobre la resistencia ute, piensa sobre la Academia Comunitaria Kwiyagat<\/a>, una escuela primaria que abri\u00f3 en Towaoc en el oto\u00f1o de 2021. En un momento en el que la enfermedad estaba nuevamente amenazando contra la tribu, la comunidad abri\u00f3 esta escuela charter<\/em> p\u00fablica para alimentar el lenguaje y la cultura ute<\/a> y mantener cerca a los ni\u00f1os.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cEl enfoque\u201d\u2014el lenguaje, la cultura y los ni\u00f1os\u2014\u201ces exactamente lo que se llevaron\u201d, House dice.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En la plaza central del diminuto Towaoc, a una pedrada de casas residenciales, el centro recreativo, el centro comunitario y las oficinas tribales de los ute de la monta\u00f1a Ute, ni\u00f1os juegan afuera del patio de recreo de la escuela un reciente d\u00eda soleado. No pod\u00edan estar m\u00e1s cerca del coraz\u00f3n de la tribu.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Kristin Jones<\/a> es Escritora y editora independiente, en Denver, Colo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Este art\u00edculo <\/a>ha sido elaborado por Collective Colorado<\/a>, una iniciativa de The Colorado Trust<\/a>. Reproducido con permiso de The Colorado Trust<\/a>.<\/p>\n Traducido por Alejandra X. Casta\u00f1eda.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 Por Kristin Jones Posted: February 15, 2024 \u00a0 En agosto de 1883, 27 ni\u00f1os y j\u00f3venes ute llegaron a la Escuela Internado India en Albuquerque, a cientos de millas…<\/p>\n","protected":false},"author":403,"featured_media":23504,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[74],"tags":[],"class_list":["post-23507","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticia-de-portada"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.elsemanarioonline.com\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/Cover-E-Ute-Boarding-Schools-1pic-by-Corey-Robinson-via-Colorado-Trust-pd-photo.jpg?fit=864%2C576&ssl=1","jetpack-related-posts":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.elsemanarioonline.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23507","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.elsemanarioonline.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.elsemanarioonline.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elsemanarioonline.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/403"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elsemanarioonline.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23507"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.elsemanarioonline.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23507\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elsemanarioonline.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23504"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.elsemanarioonline.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23507"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elsemanarioonline.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23507"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elsemanarioonline.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23507"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.elsemanarioonline.com\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/Cover-E-Ute-Boarding-Schools-2pic-by-Corey-Robinson-via-Colorado-Trust-pd-photo.jpg?resize=640%2C426&ssl=1\")
\nCassandra Atencio, Directora de Preservaci\u00f3n Tribal Hist\u00f3rica para la Tribu Ind\u00edgena Ute del Sur de Ute<\/p><\/blockquote>\n