\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 mi gente?\u00bb gritan las monta\u00f1as. \u00abLos he visto jugar y vivir en mis manos,<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Y los he sentido correr por el sendero de mi espalda.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Antes de que llegara el invierno so\u00f1oliento, o\u00ed su risa<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Sonar y llenar los valles de alegr\u00eda.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ahora s\u00f3lo hay el sonido del silencio donde<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Una vez un beb\u00e9 hab\u00eda hablado en frases sin sentido.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Se\u00f1or Sol, t\u00fa que has viajado, \u00bfsabes d\u00f3nde est\u00e1 mi pueblo?\u00bb.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Una gota de sol dorado fue la respuesta.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00ab\u00bfHas visto a mi gente?\u00bb, preguntaron las monta\u00f1as al cielo.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Pero llegaron las lluvias, y esa fue la respuesta del cielo.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u2013 Henry Tinhorn, antiguo alumno de la Intermountain Indian School (1970)<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cap\u00edtulo 1. Dejar el hogar, perderse a uno mismo<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Una ni\u00f1a de unos 10 a\u00f1os se ve obligada a abandonar su hogar, al que llama hogan. No lleva mucho m\u00e1s que el vestido que llevaba puesto y unos 50 c\u00e9ntimos en el bolsillo. Su madre, su padre y sus abuelos la ven partir en coche por primera vez. <\/em>La despiden en silencio.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Llega donde otros autobuses est\u00e1n preparados para partir. La ni\u00f1a se fija en ni\u00f1os que se parecen a ella pero no se hablan. Mira asombrada las maletas y las bonitas ropas de todos. No obstante, todos juntos entran en el mismo autob\u00fas Greyhound.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Una vez todos a bordo, el autob\u00fas arranca y aterroriza a los ni\u00f1os: nunca han o\u00eddo nada igual en su vida. Les saludan en un idioma extranjero y les dan instrucciones que no entienden. No se esperaban lo que les esperaba.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abNo sab\u00eda ad\u00f3nde iba. Pronto oscureci\u00f3. Viajamos toda la noche. Y algunos tuvimos que ir [al ba\u00f1o]. No sab\u00edamos d\u00f3nde estaba el ba\u00f1o\u00bb, dijo Anita Yellowhair (foto en la portada).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Corr\u00eda el a\u00f1o 1950. Anita Yellowhair, de Arizona, era una de los miles de ni\u00f1os que fueron sacados de sus casas para ser internados en uno de los m\u00e1s de 400 internados que hay en Estados Unidos, donde aprender\u00edan a vivir a la manera del hombre blanco, un modo de vida impuesto a los nativos americanos por los blancos que les despojar\u00eda de su lengua, su cultura y su identidad en un esfuerzo sancionado por el gobierno para asimilarlos a la cultura occidental.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Yellowhair, que es navajo, pas\u00f3 10 a\u00f1os de escuela en la Intermountain Indian School de Brigham City, Utah.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Muchos de los que sobrevivieron a la terrible experiencia regresaron a casa con cambios inimaginables, y sus experiencias a\u00fan resuenan a trav\u00e9s de las generaciones\u00bb. \u00a0<\/p>\n Dej\u00f3 huella. En Yellowhair. En mi madre. Y en m\u00ed, su nieta. Durante a\u00f1os no conoc\u00ed la profundidad de su historia, pero ahora la estoy contando. A\u00f1os de silencio de mi abuela, a los que ahora se da voz, con pasos hacia la curaci\u00f3n.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Mi abuela es una superviviente del internado.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cap\u00edtulo 2. Viaje de hogan al internado<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Yellowhair viv\u00eda en la reserva de la Naci\u00f3n Navajo, en un lugar llamado Steamboat. All\u00ed, su familia viv\u00eda de las ovejas y del trabajo duro en una casa llamada hogan.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Este hogan ten\u00eda el suelo de tierra, no ten\u00eda agua corriente ni electricidad para su peque\u00f1a familia. Depend\u00edan de sus ovejas para comer y viajaban lejos para conseguir agua.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los inviernos eran duros para la familia, ya que pasaban mucho fr\u00edo y s\u00f3lo ten\u00edan piel de oveja para calentarse.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Aunque esta vida pod\u00eda parecer dura para algunos, Yellowhair era feliz. Le encantaba pasar tiempo con sus ovejas y perros, tumbada en el campo, sintiendo el viento en la cara.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abEra feliz tal y como era la vida\u00bb, dice Yellowhair. \u00abPero entonces dijeron que \u00e9sta no era una buena vida\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abEl hombre blanco se se\u00f1al\u00f3 el pecho\u00bb, dijo Yellowhair. \u00abDijo: \u2018\u00bfQuieres ser como yo?'\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Yellowhair fue enviada a la Intermountain Indian School, que se convirti\u00f3 en el mayor internado indio de Estados Unidos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cuando la enviaron, hablaba navajo. S\u00f3lo se permit\u00eda hablar ingl\u00e9s en la escuela, pero ella ni siquiera sab\u00eda lo que era.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cuando decid\u00eda hablar en su lengua nativa, la castigaban.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abTienes que lavar el retrete toda la noche o sentarte en el pasillo con la mano contra la pared, con las rodillas en el suelo. Eso es una tortura\u00bb, dijo Yellowhair.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los expertos en internados para nativos afirmaron que los abusos -emocionales, f\u00edsicos y sexuales- eran habituales.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Seg\u00fan un informe de investigaci\u00f3n del Departamento del Interior de Estados Unidos, \u00ablas normas federales de los internados indios se aplicaban a menudo mediante castigos, incluidos castigos corporales como el confinamiento solitario, los azotes, la privaci\u00f3n de alimentos, los latigazos, las bofetadas y las esposas\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Richard Henry Pratt, ex militar y fundador de la Escuela India Carlisle, describi\u00f3 su filosof\u00eda de asimilaci\u00f3n como \u00abmatar al indio, salvar al hombre\u00bb, en un infame discurso pronunciado en 1892 durante la Conferencia Nacional de Beneficencia y Correcci\u00f3n de Denver.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La Smithsonian Institution afirma que los internados, normalmente dirigidos por funcionarios del gobierno o misioneros cristianos, se crearon a mediados del siglo XIX \u00abpara eliminar los modos de vida tradicionales de los indios americanos y sustituirlos por la cultura americana dominante\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Con la eliminaci\u00f3n de la cultura nativa americana a lo largo de un siglo, el modo de vida nativo se fue perdiendo con el tiempo. El propio navajo est\u00e1 considerado por la UNESCO como lengua \u00abvulnerable\u00bb: s\u00f3lo 175.000 personas hablan din\u00e9 en Estados Unidos y otros pa\u00edses.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nunca me ense\u00f1aron a hablar navajo porque mi familia quer\u00eda que aprendiera ingl\u00e9s y viviera mi vida a la manera del hombre blanco. Nunca me di cuenta de la importancia de abrazar mi cultura porque, como familia, hab\u00edamos perdido el rumbo durante tanto tiempo que a veces parece como si fuera demasiado tarde.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cap\u00edtulo 3. Rompiendo el silencio<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Mi abuela no me habl\u00f3 mucho de su trauma en el internado, sobre todo porque creo que quer\u00eda aceptar lo que le hab\u00eda ocurrido y no darle vueltas al pasado. Ahora que es m\u00e1s mayor, se ha mostrado m\u00e1s abierta a compartir su historia conmigo. Aunque todav\u00eda no me lo ha contado todo, lo que s\u00e9 ahora ha sido devastador para m\u00ed.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abEstoy segura de que fue muy traum\u00e1tico para ella y, de nuevo, le gusta ocultarnos sus experiencias\u00bb, dice Noel \u00c1lvarez, mi madre y primog\u00e9nita de Anita Yellowhair. \u00abPorque estoy segura de que le ocurrieron muchas cosas peores que no quiere contarnos\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El silencio en torno a la historia de los nativos americanos ha sido un tema recurrente.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abAdem\u00e1s de las disparidades educativas actuales, la historia de los nativos americanos se descuida en la mayor\u00eda de las aulas K-12. De hecho, muchos estudiantes se sorprenden al saber que los pueblos nativos siguen existiendo\u00bb, escribi\u00f3 el profesor de historia Joshua Ward Jeffery en un art\u00edculo publicado en 2021 en Education Week.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abMuchos estudiantes no nativos asumen que los pueblos nativos deben haber muerto, ya que desaparecen en gran medida de las narraciones de los libros de texto despu\u00e9s de la d\u00e9cada de 1890. (Tambi\u00e9n representan alrededor del 1 por ciento de la poblaci\u00f3n estudiantil nacional, por lo que es posible que muchos estudiantes no nativos no hayan estado expuestos a sus compa\u00f1eros nativos)\u00bb, escribi\u00f3 Jeffery, profesor adjunto de Historia y Estudios Din\u00e9 en la Universidad T\u00e9cnica Navajo.<\/p>\n Incluso cuando se ignora la historia, el trauma se filtra en generaciones de familias, seg\u00fan los expertos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El Dr. George \u00abBud\u00bb Vana, psiquiatra, dijo que tiene un nombre: trauma hist\u00f3rico ind\u00edgena. Refleja las experiencias que los ind\u00edgenas han sentido debido a la colonizaci\u00f3n y las cicatrices duraderas que les han dejado m\u00e1s problemas, incluso generaciones despu\u00e9s.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abY sabemos que el proceso de colonizaci\u00f3n signific\u00f3 traslados forzados en formas de esclavitud, formas de abuso f\u00edsico, emocional y sexual que fueron perpetradas por los colonizadores\u00bb, dijo Vana.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Mar\u00eda Caballo Amarillo Coraz\u00f3n Valiente dirigi\u00f3 la investigaci\u00f3n sobre el trauma hist\u00f3rico ind\u00edgena, se\u00f1alan otros investigadores.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abEso incluye peor salud f\u00edsica, peor salud mental, mayores tasas de problemas de consumo de sustancias. El trauma hist\u00f3rico ind\u00edgena realmente aumenta todos estos efectos posteriores\u00bb, dijo Vana.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n D\u00e9cadas despu\u00e9s de que los internados indios hayan sido cerrados en su mayor\u00eda, \u00abel legado de los internados indios permanece\u00bb, escribi\u00f3 la secretaria de Interior Deb Haaland en el informe de investigaci\u00f3n, \u00abmanifest\u00e1ndose en las comunidades ind\u00edgenas a trav\u00e9s de traumas intergeneracionales, ciclos de violencia y abuso, desapariciones, muertes prematuras y otros impactos corporales y mentales no documentados.\u00bb<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El informe del Departamento de Interior de mayo de 2022 sobre los internados estima su impresionante alcance: Entre 1819 y 1969, Estados Unidos oper\u00f3 o apoy\u00f3 408 internados indios en 37 estados o territorios que se dirig\u00edan a ni\u00f1os indios americanos, nativos de Alaska y nativos hawaianos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abMuchos de los que sobrevivieron a la terrible experiencia regresaron a casa con cambios inimaginables, y sus experiencias a\u00fan resuenan a trav\u00e9s de las generaciones\u00bb, escribi\u00f3 Haaland.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cap\u00edtulo 4. Navegar por las complejidades de los internados<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n El internado era una vida llena de complejidades: los estudiantes se ve\u00edan despojados de su cultura e identidad al tiempo que recib\u00edan una buena educaci\u00f3n.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Yellowhair se hizo asistente dental despu\u00e9s de graduarse en la Intermountain Indian School en 1960. Acab\u00f3 trabajando para el Dr. Bill Thomas, el \u00fanico dentista del Hospital Indio del Servicio de Salud P\u00fablica de EE.UU. de la \u00e9poca, durante m\u00e1s de un a\u00f1o en Winslow.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Thomas y ella se hicieron buenos amigos. Yellowhair ense\u00f1aba a Thomas su cultura.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abEra un placer estar con ella. Congeniamos enseguida y enseguida se convirti\u00f3 en parte de nuestra familia\u00bb, dice Thomas. \u00abTrabajaba muy bien con la gente. Era muy amable y honesta. Muy limpia y ordenada\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Thomas y su mujer, Janet, trataban a Yellowhair como a su propia hija, y pasaban tiempo juntos incluso despu\u00e9s de que ella dejara de trabajar como su asistente dental.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Yellowhair nunca le cont\u00f3 mucho sobre su trauma en el internado, pero tiene sentimientos encontrados sobre las escuelas.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abTuvo una vida muy dura\u00bb, dice Thomas.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Intermountain, como otros internados, estuvo lleno de contradicciones y cambios a lo largo de las d\u00e9cadas. Una cronolog\u00eda en l\u00ednea en un museo de Utah, muestra c\u00f3mo los estudiantes pintaron murales, celebrando las identidades nativas, en las paredes de la escuela antes de que se cerrara en 1984.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La artista Sheila Nadimi ha dedicado 25 a\u00f1os a su proyecto Eagle Village, en el que ha rastreado visualmente el emplazamiento de la Intermountain Indian School desde 1996 hasta 2021.<\/p>\n Nadimi ha fotografiado los restos de la escuela, desde la infraestructura hasta los murales que quedaron.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abLa Intermountain Indian School que cerr\u00f3 en 1984 era una escuela muy diferente de la que abri\u00f3 sus puertas en 1950, y esto tiene mucho que ver con el activismo de los estudiantes y su capacidad de influir en el cambio\u00bb, afirma Nadimi.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La misi\u00f3n del internado cambi\u00f3 para la Intermountain Indian School en sus \u00faltimos a\u00f1os, pasando de borrar la identidad a abrazar la cultura nativa durante su periodo de transici\u00f3n, cuando pas\u00f3 de ser una escuela para alumnos navajos a convertirse en intertribal. En 1975, la escuela rebautizada era el mayor internado del mundo, con 3.000 alumnos de m\u00e1s de 100 tribus, seg\u00fan el Instituto Smithsonian.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Farina King, autora de \u00abReturning Home: Din\u00e9 Creative Works from the Intermountain Indian School\u00bb, aborda este cambio. Se\u00f1ala que sigue habiendo momentos oscuros en cualquier periodo de este tipo de educaci\u00f3n. Entrevist\u00f3 a muchos antiguos alumnos de Intermountain sobre sus experiencias, buenas y malas.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Habla de una antigua estudiante de Intermountain que sinti\u00f3 \u00abque pod\u00eda aprender sobre s\u00ed misma y aprender sobre la cultura y la cultura nativa americana\u00bb, dijo King. \u00abEso es algo que escuch\u00e9 m\u00e1s en los \u00faltimos a\u00f1os en Intermountain \u2013 que la gente sent\u00eda que este era un espacio seguro para ellos para aprender sobre su propio objetivo nativo\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abAlgo delicado de todo esto es que ninguna historia es la historia final sobre Intermountain. No pasa por alto todo lo dem\u00e1s, pero es una parte de las muchas que forman parte de lo que ocurri\u00f3 en Intermountain\u00bb, dijo King.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El padre de King asisti\u00f3 a un internado indio: Se\u00f1ala que \u00e9l no se llama a s\u00ed mismo \u00absuperviviente de un internado\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El padre de King intent\u00f3 escapar de su internado en dos ocasiones cuando se enfrent\u00f3 a desaf\u00edos. Un ranchero lo encontr\u00f3 durante una tormenta de nieve.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abSi no se salv\u00f3, conozco otras historias de ni\u00f1os que intentaron huir y murieron congelados. Yo no existir\u00eda si mi padre no hubiera sido encontrado milagrosamente y eso me impacta\u00bb, dijo King.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La Intermountain Indian School cerr\u00f3 sus puertas en 1984 y la Universidad Estatal de Utah construy\u00f3 un campus sobre los restos de la escuela, que se inaugur\u00f3 en 2015, pero a\u00f1adi\u00f3 una exposici\u00f3n digital \u00abque garantiza que, incluso cuando el polvo de los edificios en ruinas se asiente, perdurar\u00e1n las importantes historias de lo que ocurri\u00f3 en este lugar.\u00bb<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ahora no quedan restos de Intermountain en su recinto original, pero han surgido otros marcadores.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Algunos murales de la escuela se conservan en el Museo de Arte Nora Eccles Harrison del Estado de Utah. El Museo de Arte e Historia de Brigham City tambi\u00e9n tiene artefactos. Y el Museo de Arte, Historia y Naturaleza de Box Elder ofrece una detallada exposici\u00f3n en l\u00ednea sobre la escuela Intermountain de principio a fin.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Y hay otra marca de la memoria: una gigantesca letra \u00abI\u00bb blanca se desvanece en una monta\u00f1a cercana.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los antiguos alumnos de Intermountain repintan la \u00abI\u00bb cada a\u00f1o.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cap\u00edtulo 5. Reflexionar y contar historias para sanar<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n En el verano de 2022, Haaland comenz\u00f3 una gira de un a\u00f1o por tierras tribales de todo Estados Unidos para escuchar las experiencias de los nativos americanos que fueron enviados a internados subvencionados por el gobierno. Haaland, miembro de la tribu Pueblo de Laguna, en Nuevo M\u00e9xico, quer\u00eda utilizar su cargo de Secretaria de Interior para abordar las experiencias compartidas de antiguos alumnos de internados y el trauma intergeneracional que esas experiencias causaron.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Lo llam\u00f3 \u00abEl camino hacia la curaci\u00f3n\u00bb, con primera parada en Oklahoma. En enero visit\u00f3 la comunidad india del r\u00edo Gila, en Arizona.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abPara ello, tenemos que contar nuestras historias\u00bb, escribi\u00f3 Haaland sobre la iniciativa de honrar a \u00ablos supervivientes ind\u00edgenas del sistema federal de internados indios y sus descendientes\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Dijo que el descubrimiento de que 53 internados contienen lugares de enterramiento marcados o sin marcar fue crucial para la investigaci\u00f3n preliminar del departamento, que sienta las bases para un segundo informe.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abA medida que contin\u00fae la investigaci\u00f3n, esperamos que aumente el n\u00famero de lugares de enterramiento identificados, junto con la posible ampliaci\u00f3n o un n\u00famero m\u00e1s definido de lugares de internado indio identificados, ni\u00f1os y fechas de funcionamiento de las instalaciones\u00bb, dijo en un comunicado.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abEsto forma parte de la historia de Estados Unidos que debemos contar. Aunque no podemos cambiar esa historia, creo que nuestra naci\u00f3n se beneficiar\u00e1 de una plena comprensi\u00f3n de la verdad de lo que ocurri\u00f3 y de un enfoque en la curaci\u00f3n de las heridas del pasado\u00bb, dijo Haaland.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Vana, el psiquiatra, dijo que no hay una \u00fanica soluci\u00f3n para el trauma que sufren los supervivientes.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abCreo que sabemos que las pr\u00e1cticas culturales son muy importantes para mucha gente y que ayudar a las personas a conectar con esas pr\u00e1cticas culturales es beneficioso\u00bb, dijo Vana.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abQuiero animar, en t\u00e9rminos de lo que podemos hacer como profesi\u00f3n m\u00e9dica, a que seamos informados sobre el trauma, para ayudar a los pacientes a entender cu\u00e1ndo sus s\u00edntomas pueden ser el resultado de un trauma espec\u00edfico que han experimentado, o reconocer el impacto del trauma en sus familiares y seres queridos, y c\u00f3mo eso les afecta a ellos\u00bb, dijo Vana.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abDesarrollar esta perspectiva y pr\u00e1cticas informadas sobre el trauma, y eso tambi\u00e9n empieza con la persona que te recibe cuando entras por la puerta\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cuando King hablaba con los antiguos alumnos de Intermountain, esperaba que, de alguna manera, escuchar sus historias les ayudara a aceptar lo que les hab\u00eda ocurrido. Se\u00f1al\u00f3 que es importante comprender que la curaci\u00f3n es compleja para cada persona.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abCasi lloro cada vez que hablo de esto, porque tambi\u00e9n creo que una parte de la curaci\u00f3n es que el agua es sagrada, y hablar a veces de estas cosas tan duras\u00bb, dijo King sobre sus l\u00e1grimas. \u00abNos ayuda a comprender mejor la violencia lateral y lo que hacemos al respecto. \u00bfC\u00f3mo puedes curar una herida si ni siquiera sabes que est\u00e1 ah\u00ed y la ignoras? Muchas de ellas, sobre todo de lo profundas que son, no se curan solas sin esa ayuda y atenci\u00f3n que necesitan\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Yellowhair, mi abuela, tiene ahora 84 a\u00f1os. Hace m\u00e1s de un a\u00f1o empez\u00f3 a contarme su historia. Me cuenta que, a d\u00eda de hoy, sigue trabajando para curarse. Y ella es s\u00f3lo una de los miles de ni\u00f1os ind\u00edgenas que asistieron a un internado indio en Estados Unidos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abFinalmente, llego a ese punto. Ya soy vieja. \u00bfQu\u00e9 sentido tiene? Sigo queriendo volver a casa. Nunca acept\u00e9 del todo el modo de vida del hombre blanco, pero sigo queriendo aprender\u00bb, explica. \u00abY pienso para mis adentros que eso no me preocupa. Me preocupa que mis nietos pierdan su camino\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Su legado perdura conmigo y con el resto de su familia. Nos desea lo mejor a cada uno de nosotros para que encontremos nuestro propio camino en la vida.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abY para ti, Sierra. Te aconsejo. Encuentra tu felicidad, encuentra tu camino, encuentra una manera. O de lo contrario s\u00f3lo vas a vagar en el desierto como yo he estado. Estoy al final de mi camino. A\u00fan tengo cosas que decir, que hacer\u00bb, dijo. \u00abGracias por dejarme hablar de m\u00ed. De las cosas malas. No quiero contarte todas esas cosas. La buena vida es encontrarse a uno mismo\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nota de la autora: Me he sentido honrada de contar la historia de mi abuela y las historias de muchas otras personas. Aunque no puedo deshacer el trauma que sufri\u00f3 mi abuela, lo que s\u00ed puedo hacer es compartir su historia con el mundo. Es importante reconocer las voces de los pueblos ind\u00edgenas, ya que hemos soportado muchos traumas hist\u00f3rica y generacionalmente.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Y aunque hemos soportado muchas pruebas, los pueblos ind\u00edgenas siempre seremos fuertes y resistentes.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Aunque yo pude contar la historia de mi abuela a trav\u00e9s de un medio en l\u00ednea, muchos de nuestros ancianos cuentan sus historias oralmente. Es importante escuchar lo que dicen.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nuestros mayores s\u00f3lo est\u00e1n en este lugar que llamamos Tierra durante un tiempo. Escucha sus historias y reconoce las lecciones que intentan ense\u00f1arte.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n
\nDeb Haaland, Secretaria de Interior<\/p><\/blockquote>\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.elsemanarioonline.com\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Cover-E-Indian-Boarding-School-2pic-by-Cronkite-News.jpg?resize=640%2C425&ssl=1\")
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