\n\u00a0<\/p>\n
Ram\u00f3n Del Castillo, PhD<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La erradicaci\u00f3n de la violencia en la sociedad estadounidense puede no ser factible ni sostenible sin la construcci\u00f3n de una cultura de paz y no violencia. Mientras celebramos la 22\u00aa marcha anual para honrar el legado de C\u00e9sar Estrada Ch\u00e1vez el 1 de abril (Denver), con el tema de Reclamar la responsabilidad masculina a trav\u00e9s de la no violencia, las comunidades asoladas por esta epidemia podr\u00edan considerar seriamente estudiar la vida de C\u00e9sar Ch\u00e1vez y practicar su filosof\u00eda de la no violencia. Fue uno de los pocos l\u00edderes nacionales que practic\u00f3 con rigor la no violencia mientras el Sindicato de Campesinos Unidos resist\u00eda los ataques f\u00edsicos de los airados y violentos rompehuelgas, acostumbrados a utilizar la violencia para controlar a los dem\u00e1s.\u00a0 Ch\u00e1vez se enfrent\u00f3 de forma no violenta a la agroindustria con sus megabandidos y sus pol\u00edticas laborales inhumanas. Lo hizo en nombre de los impotentes trabajadores agr\u00edcolas que hab\u00edan sido abandonados por la ley. Su causa no era interesada; era activismo en estado puro. Los boicots que estableci\u00f3 eran m\u00e9todos no violentos y eficaces para concienciar a la comunidad y fortalecer el sindicato.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Para entender la paz, primero hay que comprender el da\u00f1o que la violencia causa a nuestro esp\u00edritu colectivo: la violencia es una fuerza psicol\u00f3gica destructiva. Debemos recordarnos constantemente que s\u00f3lo mediante la pr\u00e1ctica de la no violencia pueden los seres humanos alcanzar los elevados ideales expuestos por Ch\u00e1vez y otros l\u00edderes que sacrificaron sus vidas por un bien mayor. Ch\u00e1vez cre\u00eda que la no violencia conserva la dignidad incondicional del individuo. Actuar violentamente conducir\u00eda a la destrucci\u00f3n de los dem\u00e1s y, en \u00faltima instancia, a nuestra autodestrucci\u00f3n. Como nos ense\u00f1a la filosof\u00eda maya\u2014en lac esh\u2014t\u00fa eres mi otro yo. Si te hago da\u00f1o, tambi\u00e9n me hago da\u00f1o a m\u00ed.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura define la paz como \u00abun conjunto de valores, actitudes, comportamientos y modos de vida que rechazan la violencia y previenen los conflictos abordando sus causas profundas y resolviendo los problemas mediante el di\u00e1logo y la negociaci\u00f3n entre individuos, grupos y naciones\u00bb. Como afirma Jos\u00e9 Antonio Orozco en su libro, C\u00e9sar Ch\u00e1vez y el sentido com\u00fan de la no violencia, \u00abEl legado m\u00e1s grande de La Causa ser\u00eda una contribuci\u00f3n al desarrollo de una cultura de paz que pueda trabajar por un mundo mejor.\u00bb<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ch\u00e1vez rechaz\u00f3 cualquier tipo de violencia mientras predicaba la no violencia en los polvorientos campos de Estados Unidos desde p\u00falpitos hechos de cart\u00f3n. Uno de los rituales arraigados en la cultura mexicana que practicaba como ant\u00eddoto contra la violencia era el de la peregrinaci\u00f3n. La peregrinaci\u00f3n de 300 millas desde Delano a Sacramento en 1966 se organiz\u00f3 no para pedir compasi\u00f3n por las atroces condiciones que los trabajadores agr\u00edcolas sufr\u00edan en los campos, sino para aumentar la conciencia social de los cultivadores.\u00a0 Como ha declarado Ch\u00e1vez, \u00abun viaje hecho con sacrificio y penurias es una expresi\u00f3n de penitencia y compromiso, y a menudo implica una petici\u00f3n al patr\u00f3n de la peregrinaci\u00f3n por alg\u00fan beneficio sinceramente buscado para el cuerpo o el alma.\u00bb\u00a0 La inclusi\u00f3n de su fe cat\u00f3lica durante las marchas de la United Farm Worker (UFW) nunca se utiliz\u00f3 como herramienta de proselitismo. Honraba todas las creencias e invitaba a todas las religiones a participar en la lucha.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Otro ritual que Ch\u00e1vez practicaba era el ayuno, que confundi\u00f3 y enfad\u00f3 a muchos de sus seguidores. Ayunaba, no para hacer un espect\u00e1culo de s\u00ed mismo, sino para expresar a los dem\u00e1s, cuyos impulsos est\u00e1n orientados a combatir la violencia con violencia, que se abstuvieran. Priv\u00e1ndose de alimentos y ridiculizado por quienes practican la violencia de la lengua le acusaron de poseer un complejo de Jesucristo. En realidad, fue una revelaci\u00f3n de que una de las formas en que se puede lograr un cambio a largo plazo es cuando se penetra en el alma de un ser humano con amabilidad y no violencia.\u00a0 Una vez confrontado con la verdad, cualquiera que sea fiel a s\u00ed mismo, no puede retroceder.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ch\u00e1vez era \u00edntimamente consciente de c\u00f3mo \u00ablos estadounidenses generalmente asocian M\u00e9xico, particularmente las regiones fronterizas, con el crimen, la violencia aleatoria, el tr\u00e1fico de drogas, la corrupci\u00f3n pol\u00edtica y el vicio sexual\u00bb, olvidando las muchas formas de violencia institucionalizada y pol\u00edtica que los gobiernos utilizan como m\u00e9todos de control social en las ciudades fronterizas a trav\u00e9s de la militarizaci\u00f3n de la frontera. Era plenamente consciente de c\u00f3mo los trabajadores indocumentados se convert\u00edan en esclavos modernos, utilizados como peones pol\u00edticos por los agentes del poder que empleaban una violencia incesante para intentar destruir La Causa. En el Plan de D\u00e9lano, Ch\u00e1vez busc\u00f3 remedios para poner fin al sufrimiento padecido por los trabajadores agr\u00edcolas. Como dec\u00eda el plan: \u00abEstamos sufriendo. Hemos sufrido, y no tenemos miedo de sufrir para ganar nuestra causa\u2026 Nuestros hombres, mujeres y ni\u00f1os han sufrido no s\u00f3lo la brutalidad b\u00e1sica del trabajo en el banquillo, y las injusticias m\u00e1s obvias del sistema; tambi\u00e9n han sufrido la desesperaci\u00f3n de saber que el sistema atiende a la codicia de hombres insensibles y no a nuestras necesidades.\u00bb<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hay que abordar el sufrimiento silencioso que experimentan nuestros j\u00f3venes.<\/p><\/blockquote>\n \u00a0<\/p>\n Ch\u00e1vez denunci\u00f3 el racismo estadounidense, la desigualdad econ\u00f3mica y la pol\u00edtica nacional en una sociedad en la que se utilizaba la violencia institucionalizada para mantener los atroces acuerdos sociales. \u00c9l hab\u00eda sido testigo de la violencia estructural incrustada en las instituciones de Am\u00e9rica; la violencia en las calles, la violencia infligida a los dem\u00e1s en las relaciones personales y la violencia desarrollada a trav\u00e9s de las inhumanas pol\u00edticas integrales de inmigraci\u00f3n que ha crecido en alcance e intensidad.\u00a0 Los estudiantes DACA pueden dar fe de ello, ya que viven con miedo y privados de los derechos humanos b\u00e1sicos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ch\u00e1vez critic\u00f3 el nacionalismo chovinista estrecho, describi\u00e9ndolo como un encubrimiento de las tendencias machistas de control. Orozco afirma en su libro que \u00abel poder sobre los dem\u00e1s se asemeja claramente al tipo de fuerza apreciada por la masculinidad machista\u00bb. Este tipo de poder puede ser abusivo y destruir a los dem\u00e1s. Deber\u00edamos darnos cuenta de que el poder en comuni\u00f3n con los dem\u00e1s, unido a la no violencia, es una fuerza m\u00e1s poderosa que morir por la espada. Puede ser un despertar espiritual que una a la comunidad derribando las falsas fronteras que mantienen la distancia y la disonancia entre los seres humanos. Ch\u00e1vez trabaj\u00f3 arduamente para construir poder con otros, no sobre otros.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Con respecto a lo que est\u00e1 ocurriendo en Denver en relaci\u00f3n con la violencia juvenil. Los j\u00f3venes no deber\u00edan tener que vivir con miedo cuando entran en las escuelas, las reuniones y la interacci\u00f3n de grupo en la comunidad. La violencia armada y otras formas de violencia tienen que parar; pero s\u00f3lo pueden parar cuando todos nos comprometamos a tratarnos con respeto. Hay que abordar el sufrimiento silencioso que experimentan nuestros j\u00f3venes. Es mejor que volverse inmune, no preocuparse por la vida de los dem\u00e1s porque la muerte se ha normalizado, es decir, forma parte de la vida. Por cierto, dicho sea de paso, este es un s\u00edntoma del trastorno de estr\u00e9s postraum\u00e1tico (TEPT). Es m\u00e1s sano que experimentar apat\u00eda, aislacionismo e indiferencia ante el don divino de la vida. Como parte de la filosof\u00eda de La Cultura Cura, se nos ense\u00f1a que debemos, \u00abVivir la vida con un sentido de esp\u00edritu o espiritualidad (esp\u00edritu) que permita a los individuos, familias y comunidades acercarse a la vida con un elemento de entusiasmo (ganas)\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nuestros j\u00f3venes chicanos necesitan modelos a seguir, hombres que hayan aprendido a controlar los impulsos de ira y se hayan transformado en hombres nobles, un arquetipo azteca de los tiempos de nuestros antepasados.\u00a0 Hay que recuperar nuestra cultura para que nuestra juventud masculina pueda caminar con dignidad y honor. El cambio social a largo plazo es un trabajo duro. A veces, parece pr\u00e1cticamente imposible, especialmente para la dif\u00edcil situaci\u00f3n de los pobres que sufren la cat\u00e1strofe social a diario para sobrevivir. Una lecci\u00f3n que nos dej\u00f3 Ch\u00e1vez es que s\u00f3lo a trav\u00e9s de la presi\u00f3n constante, la exposici\u00f3n de la verdad y la construcci\u00f3n de la solidaridad podemos crear y mantener una cultura de paz. La verdad revelada a trav\u00e9s de la lucha no violenta es m\u00e1s eficaz y acabar\u00e1 superando a las falsedades de las que se hace eco la violencia. El momento de la justicia es ahora. No podemos seguir esperando mientras el tiempo pasa controlado sin concesiones por quienes buscan el poder sobre los dem\u00e1s. El tiempo se mueve y sin acci\u00f3n nada cambia.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n No puede haber honor en la violencia que aniquila la vida humana. Hay que crear compasi\u00f3n para quienes carecen de comprensi\u00f3n y destruyen la vida humana y la racionalizan mediante mecanismos de pol\u00edticas institucionalizadas encaminadas a la destrucci\u00f3n humana.\u00a0 La cultura de la paz y la no violencia no es una panacea. No es una vida sin conflictos; simplemente permite a los seres humanos reconocer sus propias fragilidades, con el perd\u00f3n como ant\u00eddoto. Como dijo el famoso Presidente de M\u00e9xico Benito Ju\u00e1rez:<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Entre los individuos como entre las naciones, <\/em><\/p>\n el respeto al derecho ajeno es la paz\u00bb.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hermanas y Hermanos, s\u00f3lo podemos Reclamar la Responsabilidad Masculina a trav\u00e9s de la No Violencia creando una Cultura de Paz.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Dr. Ram\u00f3n Del Castillo es Periodista Independiente. \u00a91 de abril de 2023 Ram\u00f3n Del Castillo. Traducido por Juan Carlos Uribe, The Weekly Issue\/El Semanario.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 Ram\u00f3n Del Castillo, PhD \u00a0 La erradicaci\u00f3n de la violencia en la sociedad estadounidense puede no ser factible ni sostenible sin la construcci\u00f3n de una cultura de paz y…<\/p>\n","protected":false},"author":44,"featured_media":10435,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[72],"tags":[],"class_list":["post-20675","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-comentario"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.elsemanarioonline.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Ramon_Del_Castillo.jpg?fit=599%2C360&ssl=1","jetpack-related-posts":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.elsemanarioonline.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20675","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.elsemanarioonline.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.elsemanarioonline.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elsemanarioonline.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/44"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elsemanarioonline.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20675"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.elsemanarioonline.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20675\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elsemanarioonline.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10435"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.elsemanarioonline.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20675"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elsemanarioonline.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20675"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elsemanarioonline.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20675"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}