\nEva L\u00f3pez<\/p>\n
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La Ley de Bienestar del Ni\u00f1o Ind\u00edgena (ICWA) -que obliga a los tribunales estatales a realizar esfuerzos activos para proteger a los ni\u00f1os nativos y mantener unidas a las familias nativas- corre actualmente el riesgo de ser destruida por el Tribunal Supremo en el caso Brackeen contra Haaland. El Congreso aprob\u00f3 la ICWA en 1978 para hacer frente a la crisis nacional de las agencias estatales de bienestar infantil que separaban a los ni\u00f1os nativos de sus familias y los colocaban en hogares no nativos, en un intento de obligar a los ni\u00f1os nativos a asimilarse y adoptar las normas culturales blancas.<\/p>\n
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El hecho de ser separados de sus hogares y familias y desconectados de la cultura, la tradici\u00f3n y la identidad perjudica profundamente a los ni\u00f1os nativos y tiene efectos duraderos para toda la vida. Hablamos con dos nativos que compartieron sus historias sobre el impacto de la expulsi\u00f3n de ni\u00f1os, por qu\u00e9 la ICWA es importante y por qu\u00e9 las familias nativas tienen derecho a permanecer juntas.<\/p>\n
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Marshal Galvan Jr., Little Shell Chippewa<\/p>\n
Cuando era ni\u00f1o, recuerdo haber ido a powwows. Recuerdo haber visto a los nativos. Recuerdo haber sido feliz en esos espacios con mi familia, y a mis ojos y a los de mis hermanas, mis padres no pod\u00edan hacer nada malo. Pero, por la raz\u00f3n que sea, el sistema de bienestar infantil decidi\u00f3 que mis padres no eran buenos padres, y decidieron quitarles ese derecho de paternidad.<\/p>\n
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Cuando mis hermanas y yo entramos en el sistema de protecci\u00f3n de la infancia, al principio nos colocaron juntas, pero con el paso de los a\u00f1os nos separaron y nos colocaron en diferentes hogares. Dec\u00edan que \u00e9ramos ni\u00f1os malos y que nadie nos aceptaba a todos porque \u00e9ramos muy dif\u00edciles de tratar. Mirando hacia atr\u00e1s, s\u00f3lo \u00e9ramos ni\u00f1os traumatizados. \u00c9ramos ni\u00f1os que s\u00f3lo quer\u00edamos volver a la seguridad de nuestros padres.<\/p>\n
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Mi primera colocaci\u00f3n fue en un hogar de acogida con una familia blanca. No conoc\u00ed el catolicismo ni el cristianismo hasta que entr\u00e9 en el sistema de acogida. A medida que avanzaba en el sistema, fui aterrizando en diferentes hogares en los que se hablaban diferentes culturas e idiomas, en diferentes ciudades, escuelas y barrios. Todo cambiaba constantemente, y eso reforzaba una crisis de identidad en mi vida.<\/p>\n
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Cuando llegu\u00e9 a la adolescencia, gravitaba hacia cualquier cosa y todo lo que sent\u00eda que me iba a conectar con algo, ya fuera la banda, las drogas o el alcohol. Me daba una falsa sensaci\u00f3n de orgullo, ego y sentido de la vida. Me pon\u00eda en situaciones de riesgo para poder sentirme parte de mi comunidad. En mi vida de joven adulto, las cosas empezaron a cambiar para m\u00ed. Empec\u00e9 a ser encarcelado. Cumpl\u00ed 18 a\u00f1os y me qued\u00e9 sin hogar inmediatamente. Mi adicci\u00f3n dio un giro hacia lo peor. La ideaci\u00f3n suicida y la desesperanza empezaron a aparecer. Durante todo este tiempo, estuve luchando con mi identidad y buscando conocer mis ra\u00edces.<\/p>\n
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En 1997, cuando mis padres perdieron sus derechos, no hab\u00eda ning\u00fan apoyo y, desde luego, no hab\u00eda ninguna comunicaci\u00f3n entre nuestra tribu y nuestra familia o los tribunales. En aquel momento, los trabajadores sociales y los tribunales no se esforzaban por ayudar a nuestra familia a salvar esas diferencias. La tribu de mi familia, Little Shell, no fue reconocida federalmente hasta 2019. Debido a esa falta de reconocimiento federal, mi familia fue ignorada y no fue protegida por la ICWA.<\/p>\n
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Ser apartados de sus hogares y familias y desconectados de la cultura, la tradici\u00f3n y la identidad da\u00f1a profundamente a los ni\u00f1os nativos y tiene impactos duraderos y de por vida.<\/p>\n
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Mi tribu me permiti\u00f3 ser miembro de la tribu el 23 de agosto de 2022, pero nunca he vivido en Montana y no conozco las pr\u00e1cticas de mi tribu. Lo reconozco. Pero a trav\u00e9s de mi inscripci\u00f3n, estoy aprendiendo y redescubriendo cosas sobre mi tribu, y me ha dado la posibilidad de compartirlo con mi familia. Empec\u00e9 a reconectar con mi familia, y mi inscripci\u00f3n est\u00e1 ayudando a otros 16 miembros de la familia a reconectar con la tribu, incluido mi padre, que quiere volver a aprender sus ra\u00edces. Creo que es algo hermoso.<\/p>\n
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Ha sido un viaje para desaprender, descolonizarme y descolonizar mi mente. Es un proceso continuo, y todav\u00eda tengo que sanar mucho. A d\u00eda de hoy, como persona tribal, sigo enfrent\u00e1ndome a una crisis de identidad. Pero nadie deber\u00eda sentir que no es lo suficientemente nativo, o lo suficientemente, y punto.<\/p>\n
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Ahora, mi pasi\u00f3n es ayudar a las personas que tienen historias similares a la m\u00eda. Actualmente, soy consejera y trabajo con j\u00f3venes en el \u00e1rea de Berkeley. Me gustar\u00eda que los trabajadores sociales que trabajan en el sistema de bienestar infantil siguieran form\u00e1ndose en sus propios prejuicios, porque estamos haciendo da\u00f1o a las familias. Estamos manteniendo a los ni\u00f1os lejos de sus padres y familias cuando no es necesario.<\/p>\n
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La Ley de Bienestar del Ni\u00f1o Indio es importante porque mantiene a personas como yo conectadas con nuestras ra\u00edces culturales, nuestro linaje familiar y nuestro derecho de nacimiento. No s\u00f3lo respeta la soberan\u00eda tribal, sino que tambi\u00e9n da a los ni\u00f1os nativos la oportunidad de elegir si quieren o no embarcarse en un viaje que es un derecho de nacimiento. Tener la oportunidad de tener una comunidad, de poder tener gente a la que pueda mirar y decir, esta es mi gente. Eso es lo m\u00e1s importante: la familia, la comunidad y las ra\u00edces culturales.<\/p>\n
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Me llev\u00f3 tres a\u00f1os y medio pasar por el aro y lidiar con los errores del Departamento de Servicios Sociales (DSS) y del sistema judicial para adoptar a mis dos sobrinos.<\/p>\n
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A mi hermano le quitaron a mi sobrino mayor cuando ten\u00eda unos 3 a\u00f1os. Lo metieron en el sistema, y llam\u00e9 a la oficina local del DSS y les dije que quer\u00eda conseguir la custodia y adoptar a mi sobrino. El representante del DSS me dijo: \u00abNo, no vamos a ir m\u00e1s all\u00e1 ni a seguir adelante con este caso\u00bb, solo porque escucharon algunos rumores sobre m\u00ed. Pero nunca investigaron las alegaciones. Le pregunt\u00e9 al DSS: \u00ab\u00bfC\u00f3mo es que no quieren hacer una investigaci\u00f3n de antecedentes o lo que sea para que yo pueda tener a mi sobrino? Es una parte importante de mi vida\u00bb. Y me dijeron que no, que hab\u00edamos terminado.<\/p>\n
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No ten\u00eda dinero para luchar contra esto y no sab\u00eda qu\u00e9 hacer. Unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, naci\u00f3 mi sobrino m\u00e1s joven, y tambi\u00e9n se lo quitaron a mi hermano cuando ten\u00eda pocos meses. Despu\u00e9s de que se lo llevaran, una mujer de otra oficina del DSS se puso en contacto conmigo y me pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfEstar\u00eda usted interesada en llev\u00e1rselo?\u00bb Y yo dije \u00abS\u00ed\u00bb en un santiam\u00e9n. Estuve esperando esa llamada durante muchos a\u00f1os.<\/p>\n
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El DSS nos hizo pasar a m\u00ed y a mi marido por un programa para obtener un certificado de padre de acogida y poder iniciar el proceso de adopci\u00f3n de nuestros sobrinos. Una vez finalizado el proceso de adopci\u00f3n, el DSS finalmente nos permiti\u00f3 ir a ver a mis sobrinos a la casa de su familia de acogida. Ten\u00edamos que conducir desde Sioux Falls dos horas y media cada fin de semana para ir a verlos. Pero en nuestra tercera visita, la familia de acogida trat\u00f3 de impedir que los visit\u00e1ramos. Pens\u00e9 que el acuerdo era que est\u00e1bamos trabajando para que estos ni\u00f1os volvieran a estar con nosotros, pero la familia de acogida segu\u00eda intentando bloquear nuestras visitas. Los representantes del DSS me advirtieron: \u00abVas a tener una batalla en tus manos: la familia de acogida quiere adoptar a estos ni\u00f1os\u00bb.<\/p>\n
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Yo segu\u00eda pensando: \u00abTengo que hacer algo al respecto, porque voy a perder a mis sobrinos\u00bb. Habl\u00e9 con alguien que conoc\u00eda en nuestro consejo tribal y luego con nuestro presidente tribal y les cont\u00e9 lo que estaba pasando. Les dije que ten\u00eda miedo de perder a mis sobrinos, porque est\u00e1bamos llegando al l\u00edmite, y la familia de acogida consigui\u00f3 un abogado para intentar alejar a nuestros sobrinos de nosotros. Incluso trataron de argumentar que mi sobrino mayor no era un miembro inscrito de la tribu, lo que le habr\u00eda hecho inelegible para la protecci\u00f3n de la ICWA. Si eso hubiera ocurrido, la familia de acogida habr\u00eda podido adoptarlo de inmediato. Pero, afortunadamente, mi hermano s\u00ed rellen\u00f3 los papeles de inscripci\u00f3n tribal de mi sobrino mayor hace a\u00f1os; result\u00f3 que el DSS nunca los hab\u00eda entregado al tribunal.<\/p>\n
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El presidente de nuestra tribu acab\u00f3 contratando a un abogado para que me ayudara a luchar por mis sobrinos y fuimos a los tribunales. La ICWA acab\u00f3 salv\u00e1ndonos. Si uno de mis sobrinos no fuera un ni\u00f1o nativo americano, una persona no nativa habr\u00eda podido adoptarlo sin ninguna duda, y yo los habr\u00eda perdido. Pero despu\u00e9s de una batalla de tres a\u00f1os y medio, finalmente pude adoptar legalmente a mis sobrinos en virtud de la ICWA.<\/p>\n
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Mis dos sobrinos tienen ahora 8 y 4 a\u00f1os. Una vez que nos reunimos, me sent\u00ed aliviada, como si me hubieran quitado mucha presi\u00f3n de encima. Me alegr\u00e9 de que la lucha hubiera terminado por fin y de que pudi\u00e9ramos vivir nuestra vida. Quiero ayudar a m\u00e1s personas a entender la ICWA y decirles que no se rindan. Si no hubiera hablado con alguien y tratado de conseguir ayuda, se habr\u00edan ido. Pero luch\u00e9 y luch\u00e9 y nunca me rend\u00ed. Te hace pensar: \u00bfcu\u00e1ntas personas m\u00e1s, cu\u00e1ntos ni\u00f1os que son sagrados para los pueblos nativos americanos, crees que hemos perdido as\u00ed, en este sistema?<\/p>\n
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Mis sobrinos me adoran por lo que he hecho, porque ahora saben mucho sobre los powwows, todo lo que tiene que ver con la tribu y nuestros antepasados. Antes, no sab\u00edan nada de eso. No sab\u00edan lo que era un powwow. No sab\u00edan lo que era el pan frito o los tacos indios. Pero ahora lo saben. Ahora pueden entender mejor su cultura y de d\u00f3nde vienen.<\/p>\n
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Si la ICWA no se hubiera puesto en marcha, habr\u00eda perdido a mis sobrinos. Las directrices de la ICWA son importantes, pero el Estado tiene que seguirlas. Cuando mis sobrinos entraron en el sistema, se supon\u00eda que mi tribu deb\u00eda participar desde el principio, pero no lo hicieron. Seg\u00fan la ICWA, era responsabilidad de un trabajador del DSS llamar a nuestra familia y a la tribu para informarles de que esos ni\u00f1os hab\u00edan sido colocados en un hogar de acogida con familias no nativas americanas, pero eso no ocurri\u00f3. Nuestra tribu debe saber que estos ni\u00f1os est\u00e1n en este sistema. Y deber\u00edan haberlo sabido hace mucho tiempo.<\/p>\n
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Cuando los trabajadores del gobierno no siguen las directrices de la ICWA, se perjudica a nuestro pueblo al permitir que nuestros ni\u00f1os sean adoptados por otras familias y alejados de su tribu. La ICWA est\u00e1 ah\u00ed para protegernos, y el DSS tiene que hacer m\u00e1s para ayudar a que estos ni\u00f1os nativos americanos vuelvan a estar con sus familias.<\/p>\n
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La ICWA nos ayuda a mantener a nuestros ni\u00f1os con sus familias, como debe ser. Nuestros ni\u00f1os necesitan quedarse con nosotros, y nosotros necesitamos mantener nuestras familias unidas.<\/p>\n
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Eva L\u00f3pez es una estratega de comunicaciones de la Uni\u00f3n Americana de Libertades Civiles de Colorado<\/p>\n
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Leer m\u00e1s comentarios: ELSEMANARIO.US<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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